REFLEXIÓN: CONOCIMIENTO Y SABIDURÍA BUDISTA.
Repasemos lo que dice el budismo al respecto.
Dice que el conocimiento es conceptual: datos, teorías, conceptos, enseñanzas que se almacenan en la mente. Si uno sabe mucho y aun así reacciona con miedo, ira o confusión, es porque están profundamente arraigados en uno y, como patrones emocionales, constituyen un condicionamiento profundo. Para que esos hábitos cambien y nos den libertad de acción, requieren una "transformación" mental, ya que no se debilitan ni cambian solo por comprenderlos o desearlos.
La sabiduría surge cuando ese conocimiento conceptual participa en el proceso de modificación de la percepción, decisiones y conducta de la persona, es decir, vía la experiencia mental de la “transformación meditativa”, que parte de la comprensión directa y no conceptual de la realidad, logrando con ello una transformación cognitiva y existencial del mismo ser.
Entender que las emociones son fugaces es sabiduría.
Es prudente no reaccionar impulsivamente y ver si conviene dejarlos pasar.
Ver Entrada y Gráfico: Niveles de Conciencia y Factores Mentales.
PROFUNDIZAMOS “POCO A POCO” EN LA SABIDURÍA Y EL CONOCIMIENTO.
PRIMERA PARADA.
En el budismo se hace una clara distinción entre conocimiento y sabiduría.
El conocimiento es comprender algo con la mente (ideas, conceptos, enseñanzas); es una creencia o comprensión intelectual. Es la huella interna que se produce cada vez que se conoce algo y que posteriormente permanecerá en la memoria.
La sabiduría es vivir y experimentar directamente lo comprendido, lo cual surge de la combinación del conocimiento con la práctica budista, la atención consciente y la experiencia directa.
Entender que “todo fenómeno-cosa” cambia es conocimiento.
Aceptar que “todo” cambia sin “aferrarse” a ello es sabiduría.
Saber que las opiniones cambian es conocimiento.
No vivir condicionado por ellos es sabiduría.
Entender que el dolor es inevitable es conocimiento.
No convertirlo en más sufrimiento es sabiduría.
Entender que el tiempo nos limita es conocimiento.
Priorizar lo esencial es sabiduría.
SEGUNDA PARADA.
El conocimiento acumula información. La sabiduría transforma la forma de vivir.
El conocimiento es un proceso cognitivo complejo que te permite comprender, interpretar y dar sentido a lo que te rodea. En pocas palabras, es lo que sabes y cómo lo sabes. Este conocimiento es intelectual: se basa en leer un texto, escuchar una enseñanza y comprender una idea o creencia. Como, por ejemplo, saber que la mente influye en las emociones y que todo en este mundo cambia. Esto será importante, pero por sí solo no transforma a la persona; sigue siendo conocimiento.
La sabiduría, en cambio, es conocimiento vivido. Surge cuando lo comprendido se experimenta directamente en la mente y el cuerpo. Al surgir, cambia la forma en que reaccionas, sientes y actúas. Es sabiduría, entonces, cuando ese conocimiento se convierte en "percepción estable" y transforma tu forma de ser y de estar en el mundo.
Por eso el budismo enseña que la sabiduría se desarrolla básicamente a través de tres pasos:
1. Escuchar o aprender : recibir conocimientos (de enseñanzas, ideas, etc.).
2. Reflexionar : cuestionar , comprobar si tiene sentido en la propia experiencia.
3. Prácticar : medita y alcanza la realización directa: observa la mente, las emociones y el cuerpo hasta que la comprensión se vuelva directa y estable.
La sabiduría surge en el tercer nivel: cuando la comprensión se convierte en una experiencia directa y estable. Por lo tanto, prácticas como la atención plena, la compasión o la regulación emocional no solo buscan saber más, sino ver con claridad cómo funciona la mente. Cuando esto sucede, la persona no necesita esforzarse para cambiar: el cambio surge de forma natural. Se produce una transformación mental natural, que no consiste en saber más, sino en ver de forma diferente.
En pocas palabras, la sabiduría surge en la meditación profunda cuando
La mente "ve", "descubre" directamente la naturaleza de los fenómenos.
Cuando entiendes la verdad del fenómeno.
Por ejemplo, ante la ira, el conocimiento sabe qué es y cómo funciona; puede decir: "Es una emoción", "Estoy enojado". Sabe perfectamente que la ira es transitoria y, sin embargo, (sabiéndolo), reacciona impulsivamente. Opera externa y conceptualmente, a nivel de datos. La sabiduría, en cambio, integra la experiencia mentalmente, ve el contexto y comprende las consecuencias más profundas. Discierne cuándo, por qué y cómo actuar, trascendiendo la reacción automática (la impulsada por el conocimiento). No se limita a explicar el fenómeno, sino que lo comprende desde dentro, logrando una "experiencia mental directa" con él, expandiendo su sabiduría.
Sin sabiduría, la emoción gobierna.
El término "experiencia directa" se entiende mejor con un ejemplo: decir "la ira es dañina" es una idea, un contexto mental. Observar cómo surge la ira en la mente, sentir su tensión en el cuerpo y verla desaparecer es una experiencia directa. No requiere interpretación ni análisis previos; es la percepción inmediata de lo que sucede en la consciencia. Es la mente sabiendo lo que sucede en ella.
Debemos aclarar que el conocimiento y la sabiduría pueden referirse a lo mismo, pero no significan lo mismo. El conocimiento tiende a decir: esto es así o esto es así y punto, como si fuera algo fijo, claro y definitivo. Requiere un proceso de descripción, definición, clasificación y explicación de causas y efectos. Pues bien, el conocimiento busca certezas.
La sabiduría comprende que puede funcionar así en el momento y bajo ciertas condiciones, pero que, según el contexto, puede cambiar y comprende que no es algo sólido, permanente ni definitivo.
Si lo analizamos más a fondo: el conocimiento habla de la experiencia (la explica) y la sabiduría reconoce la naturaleza de la experiencia a medida que se desarrolla. Consigue, por ejemplo, ver que estas certezas son siempre parciales y temporales, y considerando estos elementos, discierne. Es una experiencia mental directa.
TERCERA PARADA.
El conocimiento informa, la sabiduría transforma.
El budismo no pretende acumular ideas, sino despertar una comprensión profunda que libere del sufrimiento y genere mayor claridad, equilibrio y compasión en el propio ser.
Repasemos algunas expresiones clásicas de maestros budistas con una breve explicación general, para profundizar en el enfoque que adoptan:
Buda : "Así como el océano tiene un solo sabor, el sabor de la sal, mi enseñanza de liberación tiene un solo propósito: la sabiduría".
El conocimiento no es el fin; la meta es alcanzar la sabiduría: “liberarse del sufrimiento” a través de la sabiduría interior que es posible generar.
Nagarjuna : "La sabiduría surge de comprender profundamente la dependencia de todos los fenómenos o cosas".
No basta con comprender ideas o descifrarlas: la sabiduría surge al ver directamente cómo todo está "conectado" o "interconectado", y eso cambia la percepción de la persona. Cuando comprendes que todo está interconectado, la compasión cobra mayor significado en tu propio ser.
Tsongkhapa : "Sin estudio no hay claridad; sin práctica (meditativa) no hay transformación".
El estudio del conocimiento bajo la práctica budista meditativa convierte ese conocimiento en sabiduría.
Dalai Lama: "La sabiduría no es sólo saber qué es correcto, sino actuar correctamente de forma natural".
Cuando hay sabiduría, la conducta cambia, mejorando sin esfuerzo la forma de actuar del individuo.
Milarepa : “Muchos conocen el camino; pocos lo recorren”.
El conocimiento no transforma el ser si no se practica.
En el budismo, la sabiduría se despierta a través de la experiencia interior; por lo tanto, al practicar (entrenar) el conocimiento, se logra una transformación mental que te transforma desde dentro. No es que ahora seas una persona diferente; solo has transformado la información en sabiduría, y de ahora en adelante verás de esta nueva manera: con esta sabiduría.
El conocimiento es tener información.
La sabiduría consiste en convertirla en buen juicio. Actuar desde el bien.
CUARTA PARADA.
La sabiduría y la compasión deben ir juntas.
En el budismo Mahayana, la unión de prajñā (sabiduría) y karūṇa (compasión) es una condición para la liberación, el despertar o la iluminación budista.
La compasión sin sabiduría es querer aliviar el malestar sin pensar en las consecuencias. Esto se puede ver con un ejemplo: un amigo le dice: «Tranquilo, no es tan grave. Tu jefe siempre exagera, eres un tonto». En otras palabras, lo consuela, pero no lo ayuda a cambiar. Es compasión sin sabiduría: te da consejos que intentan aliviar el malestar presente, pero sin pensar en el futuro. La compasión necesita sabiduría para guiarse bien.
La compasión sin sabiduría puede convertirse en lástima.
La sabiduría compasiva se vuelve transformadora.
La sabiduría sin compasión se aplica sin consideración emocional; es decir, se aplica lo correcto sin medir su efecto. Siempre puedes tener razón, pero no ves el intento de ayudar. La sabiduría necesita compasión porque sin cuidado ni protección puede hacer más daño que bien. La sabiduría indica lo correcto y la compasión garantiza que la verdad presentada sea útil y no destructiva.
Lo que está claro es que un ser sin sabiduría ni compasión no comprenderá la verdad. Tampoco sentirá el dolor ajeno, pues actuará para su propio beneficio.
La sabiduría debe ir siempre de la mano de la compasión y viceversa porque cada una corrige el límite del otro y juntos generan acciones correctas y responsables.
Ambos se complementan: el primero aporta lucidez y perspectiva; el segundo, empatía y orientación hacia el bienestar. Cuando actúan juntos, la respuesta no solo es correcta, sino también humana, porque existe conciencia de las consecuencias y siempre se buscará el beneficio para quien la reciba.
Saber que todo vínculo humano es impermanente es conocimiento.
Por lo tanto, amar sin poseer es sabiduría.
¿Quién nos da derecho a controlar o querer cambiar al otro?
¿Quién piensa que uno puede cambiar al otro?
Busquemos sabiduría y compasión, ahora es mejor,
Entonces la Sabiduría ve claramente cómo funciona la experiencia; comprende que el sufrimiento surge del apego: el deseo, la ignorancia y el yo con sus reacciones automáticas. Esto significa reconocer que todo cambia, que las emociones son fugaces y que no existe un "yo" fijo. Es, en resumen, una comprensión profunda y directa de la realidad.
Por otro lado, la compasión es sensibilidad hacia el sufrimiento propio y ajeno. No debe confundirse con la piedad ni la debilidad. Es un impulso para aliviar el dolor. Surge naturalmente cuando los seres experimentan miedo, pérdida, deseo o dolor. Esta es la razón fundamental por la que siempre deben caminar juntos.
QUINTA PARADA.
Aquí repasaremos lo que piensan los grandes maestros budistas. Aunque lo explican desde diferentes perspectivas, lo cierto es que afirman lo mismo desde diferentes puntos de vista.
Con sede en NAGARJUNA :
Según este maestro, la diferencia entre conocimiento y sabiduría es radical. Enseña que el conocimiento conceptual es necesario, pero limitado. Sirve para orientarse, dialogar y operar, pero no capta la realidad última de las cosas. Por lo tanto, obsesionarse con las ideas solo producirá apego intelectual y sufrimiento. La sabiduría, en cambio, surge cuando la naturaleza de los fenómenos se percibe directamente como impermanente, carente de existencia inherente (vida per se) e interdependiente. Esto no significa que "no existan", sino que no existen por sí mismos, de forma fija o independiente. Todo surge en dependencia, todo se desarrolla en interdependencia.
Para Nagarjuna, la verdadera sabiduría:
• No es sólo otra visión.
• Es el colapso del apego a las visiones.
Por eso afirma en su libro que incluso la enseñanza del vacío debe abandonarse: es decir, cuando se comprende el vacío, la mente deja de aferrarse y, con ella, el sufrimiento disminuye.
Según él, la sabiduría no añade nada nuevo a la mente, sino que elimina el error fundamental de creer que las cosas, incluido el yo, existen en una forma fija (inmutable) y separada (independiente).
Nota: Tenemos sabiduría o claridad, solo que esta se encuentra oscurecida o nublada en la mente.
Basado en TSONGKHAPA
Según Yhe Tsongkhapa, la transformación del conocimiento en sabiduría no ocurre mediante la acumulación de información o mediante la experiencia mística espontánea, sino mediante un análisis riguroso , una meditación estable y Conducta ética . Tres experiencias necesarias para el logro integral.
Es un proceso sistemático. Su estructura central es:
1. Escuchar (estudio correcto),
Aprender las enseñanzas con precisión lógica.
Eliminar la ignorancia conceptual.
Aquí adquirirás conocimiento intelectual.
2. Reflexionar (análisis crítico),
Cuestionar, debatir, buscar contradicciones.
Demuestra racionalmente la vacuidad y la interdependencia.
Aquí el conocimiento se convierte en convicción firme.
3. Meditar (familiarización directa),
Se trata primero de estabilizar la mente (Samatha) y luego aplicar una visión penetrante (Vipasana). Así, la comprensión deja de ser una idea y se convierte en una experiencia directa, vivida y no conceptual. De aquí proviene la sabiduría.
LA SÍNTESIS OPERACIONAL IMPLICA:
Ética permite estabilizar el comportamiento.
Concentración permite estabilizar la mente.
La sabiduría permite eliminar la ignorancia.
Para Nagarjuna y Tsongkhapa, la sabiduría es la visión directa de la vacuidad (vacuidad, no-yo e interdependencia), alcanzada mediante el análisis lógico y la meditación profunda, no una intuición vaga ni una creencia espiritual .
Consulta la entrada al Óctuple Sendero.
Sexta parada .
A continuación informamos algunos de lo que aprendimos:
Comprensión de la interdependencia.
Antes de culpar a una persona por un error, considere el contexto, la presión, el sistema, las diversas o posibles causas.
La sabiduría consiste en ver las causas y las condiciones, no necesariamente en buscar culpables absolutos.
Primero, comprendamos con sabiduría y no olvidemos que existe una interdependencia entre los fenómenos o las cosas, para que nos guíe hacia el fin justo y bueno. El castigo no siempre es la solución.
Comprensión lúcida y compasiva
Es ayudar a alguien sin generar dependencia, sin buscar retribución ni sacrificarse destructivamente.
La sabiduría es compasión con límites claros.
Entendiendo la aceptación del cambio.
La sabiduría es adaptabilidad, no resistencia.
Séptima parada .
Sabiduría significa ver la realidad sin distorsión. Es dejar de proyectar falsedades. Es, sin duda, haber alcanzado la plena claridad interior; es haber limpiado la mente de oscuridad e impurezas.
Veamos la claridad interior como una mente despierta, estable y sin distorsiones que reconoce la naturaleza cambiante y vacía de lo que aparece; y que cuando hay claridad, hay menos sufrimiento y surge la sabiduría. Véase la entrada Vacuidad.
La sabiduría budista consiste en aprender a ver la realidad correctamente sin engañarse. Es la claridad o lucidez interior que permite ver la realidad del fenómeno o la cosa tal como es, a través de las capacidades de la propia mente:
a) de comprensión directa, donde la mente no requiere de intermediarios y no depende de razonamientos, comparaciones ni nada más.
b) de no necesitar conceptualizar, sin la intervención de ideas, categorías o etiquetas. La mente percibe antes de que aparezca el pensamiento que interpreta, y
c) Ver la realidad tal como es: se refiere a ver los fenómenos en su naturaleza profunda: donde se percibe que son impermanentes, interdependientes y carecen de identidad fija (No-Yo). También carecen de existencia inherente. En este escenario, se pueden ver como realmente son.
(Véase la entrada "Mente y la Primera Verdad Noble").
Cuando la sabiduría está presente, varios factores positivos te acompañan: menos drama, menos reacciones automáticas (basadas en el conocimiento), menos ego herido, más calma, más empatía, más ecuanimidad, más compasión, menos miedo, una mente más estable y plena claridad. Si consideras que el ego no aparecerá, por lo tanto, no responderá cuando hables; serás tú en tu propia claridad, en tu propia sabiduría.
¡Qué maravilla! Enfrentarás tus relaciones con los factores positivos que brinda la sabiduría, haciéndolas fructíferas de principio a fin. Vivirás mejor en este mundo. Ver la entrada Vacuidad.
A medida que la sabiduría se desarrolla, se logran mejoras internas (algunas de las cuales veremos más adelante), hasta alcanzar la sabiduría suprema o total, que es la que presentó el Buda. A lo largo de este camino, la persona se desarrolla y es capaz de apreciar o comprender naturalmente los avances que se producen, por ejemplo:
Baja ansiedad
No te asustes si algo se pierde, se daña o se transforma.
Bajo apego
Disfruta de lo que tienes sin el miedo constante de perderlo o de que se rompa.
Liberación del ego
No necesitas defender tu imagen todo el tiempo. Discute menos y escucha más.
No se ofende fácilmente. No necesita ganar discusiones.
Calma en los conflictos
Al no tomar todo personalmente, puedes responder con equilibrio.
Mejores decisiones
Porque no actúa por miedo, por orgullo o por carencia,
Más bien, puede actuar con mayor claridad.
Compasión natural
Porque puedes ver que todos están atrapados en el apego y la ignorancia,
En lugar de juzgar, surge la comprensión.
Puedes ser amable, pero no ingenuo. Puedes poner límites sin ser agresivo.
Libertad interior
No depende tanto de que las cosas vayan bien para estar bien.
Mantiene la compostura en situaciones tensas.
escucha profunda
No interrumpa ni prepare una defensa mientras otra persona esté presentando.
Busque comprender en lugar de imponer.
Humildad natural
No necesitas demostrar que lo sabes. Puedes decir "no sé" sin sentirte incómodo.
Respuestas sencillas y claras
No compliques las cosas innecesariamente. Va directo al meollo del problema.
Coherencia entre palabra y acción
No prediques algo que no puedas practicar.
Flexibilidad
Se adapta al cambio.
Tiene una presencia real.
Cuando él está contigo no está en el pasado ni en el futuro.
Él está presente y no le importa su celular.
A medida que creces internamente, la sabiduría deja de ser un esfuerzo consciente. Se convierte en una estructura interna que logra una forma estable de percibir, decidir y relacionarse con el mundo cambiante. La sabiduría convierte la variabilidad del mundo en un entorno navegable. Como dice la fábula, no disipa la tormenta, sino que te convierte en un mejor navegante. Antes intentabas controlar el clima, ahora ajustas las velas. Ahora actúas con la energía necesaria, no con la ansiedad acumulada. En resumen, es porque ya tienes la capacidad de interactuar desde una perspectiva estable y no desde un contagio emocional.
La verdadera naturaleza de los fenómenos es que son:
impermanente, interdependiente, carente de identidad fija (No-Yo) y vacío de existencia inherente (existencia per se).
OCTAVA PARADA.
El monje y la cuerda.
Un monje caminaba al anochecer por el patio del monasterio.
De repente se detuvo: frente a él, una serpiente.
Su cuerpo se tensó. Pensó: "Si continúo, me morderá".
Esperó un rato, paralizado.
Entonces recordó la instrucción de su maestro:
Antes de creer en tu miedo, examínalo.
Se acercó lentamente con una lámpara.
No era una serpiente.
Era una cuerda vieja.
El miedo desapareció al instante, no porque la cuerda hubiera cambiado,
sino porque su comprensión había cambiado.
A la mañana siguiente, le dijo al maestro:
La serpiente nunca estuvo allí. Pero mi sufrimiento era real, aunque creía que existía por sí solo.
El maestro respondió:
Así funciona el ego, el yo. Así funcionan los problemas. Una mente oscurecida crea serpientes donde hay cuerdas. En ese momento, el monje comprendió: no debía controlar el mundo, debía ver con claridad. Debería haber visto con más sabiduría.
Moral : La ignorancia crea peligro. La sabiduría disuelve lo que nunca tuvo existencia propia.
Aquí podemos apreciar cómo la mente influye en uno; el monje, impulsado por el miedo, vio una serpiente. Si su mente hubiera estado lúcida, no distorsionada por la ignorancia, habría visto la cuerda.
NOVENA PARADA
Conclusión final:
Ver la realidad con más claridad es distinguir
entre la apariencia y la naturaleza profunda de los fenómenos.
La sabiduría implica una percepción clara de la naturaleza de la realidad, lo que permite superar la ignorancia y las ilusiones del mundo material.
Según el budismo, la sabiduría es la correcta comprensión de la naturaleza del ser y de los fenómenos, para lo cual ofrece una serie de técnicas, entre ellas las necesarias para purificar la mente y optimizar su funcionamiento, lo que permite alcanzar el despertar, es decir, lograr la perfecta percepción de las cosas tal como son alcanzándose la claridad una vez disuelta la oscuridad y la confusión mental del ser.
Como enseñan los maestros, cuando la oscuridad de la mente se disipa, emerge la claridad que siempre ha estado presente. Es como un cielo sin nubes que permite la aparición de la sabiduría.
Podemos afirmar que nuestro grado de sabiduría se relaciona con nuestra proximidad a la verdad. Entendiendo por verdad la correspondencia con la realidad tal como es: a menor distorsión, mayor sabiduría. Por ejemplo, es deseable estar lo más alejado posible del ego, ya que actúa como un filtro que interpreta todo, desde la autoprotección, el deseo y el miedo, distorsionando la percepción. Mientras la experiencia se organice en torno a «esto me favorece» o «esto me amenaza», el ego está presente; la realidad no se percibirá tal como es, sino solo como afecta a la propia individualidad.
En resumen, la sabiduría no consiste en acumular información ni en tener muchas ideas correctas. Esta surge cuando dicha comprensión deja de ser una idea intelectual y se convierte en una visión directa y estable. Para ello, es necesario reducir la ignorancia, entendida como pensar : que lo impermanente es permanente,
que lo interdependiente es independiente,
que el vacío tiene identidad propia,
que hay un yo que sería el que afecta la experiencia. Debe quedar claro que nuestra percepción se distorsiona cuando percibimos como sólido, separado y permanente lo que en realidad es impermanente o cambiante, interdependiente y carente de esencia. Cuando esa percepción errónea se debilita, la experiencia se percibe tal como eres. Es claridad, no algo añadido, es sabiduría.
Cuando comprendas profundamente lo anterior, tu forma de actuar cambiará por sí sola. No necesitas esforzarte por ser amable, compasivo o responsable. Actuarás mejor porque ves con claridad, desde tu propia sabiduría. Es ver sin añadir interpretaciones, sin aferrarte, sin distorsión, sin ilusiones.
Por lo tanto, al final del camino, como Buda, se alcanza una comprensión directa y profunda de cómo funcionan la realidad y la mente. Si se logra ver que todo es impermanente (nada es permanente), comprender que el sufrimiento surge del apego y la ignorancia, reconocer que no existe un "yo" sólido e independiente, comprender que todo es interdependiente y carente de esencia, y ser capaz de actuar con claridad y compasión desde esa misma comprensión .
No es conocimiento intelectual, sino una experiencia interna que transformó la forma de percibir y vivir. Ya no hay velo mental que oculte la mente, ni confusión ni percepción distorsionada. Es la mente plenamente despierta que conoce a la perfección las leyes y la naturaleza de la realidad.
El grado de sabiduría no depende de cuántas verdades poseas,
pero cuánta distorsión ha desaparecido en tu manera de percibir.
Finalmente:
El conocimiento se convierte en sabiduría cuando deja de ser "conceptual" y se convierte en una "visión directa de la realidad" (tal como es). En el ámbito budista, la transición del conocimiento a la sabiduría ocurre cuando los principios de impermanencia (nada es permanente), no-yo (no existe yo) e interdependencia (todo es dependiente; cada experiencia surge debido a causas y condiciones), en lugar de ser vacíos, dejan de ser ideas intelectualmente entendidas (conocimiento) y se convierten en una comprensión directa y vivida (sabiduría) que guía naturalmente la percepción y la acción con dicha sabiduría. Las características enunciadas de la realidad de los fenómenos vivirán con claridad en la mente, porque las oscuridades o errores de la comprensión de la realidad se han eliminado de ella (la meditación entra en juego).
Esta presencia ya no requiere un esfuerzo consciente, ya que operan en tiempo real.
Aunque pueda pensarse que se está pasando por alto el aporte –la explicación de la meditación o de las verdades por ejemplo–, nos hemos referido a lo que constituye el núcleo de la visión liberadora.
Ver Entradas: Meditación y las dos realidades o verdades.
Conclusiones:
- El objetivo del budismo no es acumular conocimientos, sino desarrollar la sabiduría que nos libera del sufrimiento.
- La sabiduría surge cuando las ideas intelectuales se transforman en comprensión directa de la realidad a través de la práctica meditativa y la reflexión.
- Esta comprensión reduce la ignorancia, el apego y las reacciones automáticas, permitiéndote actuar con claridad, equilibrio y compasión.
- La sabiduría consiste en percibir la realidad tal como es, sin distorsiones del ego ni creencias conceptuales.
- La verdadera realidad o naturaleza de los fenómenos es que son impermanentes, interdependientes, carentes de identidad fija (No-Yo) y vacíos de existencia inherente (existencia per se).
La sabiduría de la que hablamos nos permite ver la realidad.
de las cosas sin ningún tipo de distorsión mental.
Quien lo ve así sólo puede transmitir la verdad.
El proceso de transformación de la percepción (la verdad última) es lento; requiere tiempo y amor por la verdad. No te desanimes; a medida que progresas y ves resultados, nacen impulsos que se transforman en energía para continuar el camino.
K. Dondrup T.
