QUÉ ES ORACIÓN Y DEDICACIÓN

 QUÉ ES ORACIÓN Y DEDICACIÓN

Es importante tener claro que dedicación no es lo mismo que oración. Uno normalmente dedica los méritos que obtiene de sus buenas acciones, que generan méritos y uno puede dedicar dichos méritos con una intención compasiva.

“Todas las dedicaciones son oraciones y no todas las oraciones son dedicaciones”.

La diferencia fundamental es que la dedicación responde a algo que uno ya a realizado, lo que nos permite realizar la dedicación. Dichas acciones obedecen a tareas o pensamientos positivos tales como, recitación de mantras, ofrecimientos generosos, prácticas, una obra buena, postraciones, etc. Al dedicar le damos una dirección auspiciosa a esas acciones. Varios de los maestros que han escrito un libro, dedican los méritos en el mismo (a veces al final de la introducción).

Las buenas acciones generan méritos y la dedicación normalmente conlleva a un resultado positivo, como desear una mejor o larga vida a alguien, ya que en el fondo lo que hacemos es pedir que el mérito obtenido por nuestra práctica, por ejemplo, se lo dirijamos a la iluminación de todos los seres.

Después de meditar uno puede dedicar la energía positiva generada a la felicidad de todos los seres o a la realización de la iluminación de todos ellos. Si uno realizó una buena acción, como ayudar a una persona en el mismo monasterio u otro lugar, también los puede dedicar. En el budismo tibetano se usa mucho la transferencia del mérito, los practicantes lo hacen para proteger sus buenas raíces karmicas de estudiar budismo, como para fortalecer el viaje de aprendizaje del dharma.

Dedicar en el fondo es compartir las bendiciones karmicas 

que recibimos por una buena acción.

Thubten Chodren “es el poder de nuestra mente y karma virtuoso lo que crea una especie de campo de energía, que a su vez influye a los demás y les hace mas fácil acumular karma virtuoso”

La oración budista (también es reconocida por sadhana) por otro lado, es una práctica que busca lograr estados mentales positivos y realizaciones espirituales (eliminar obstáculos mentales y generar compasión y sabiduría para lograr el despertar). Se repiten versos y mantras acompañados de una contemplación profunda de su significado, por ejemplo, oración por la paz, oración de refugio, etc. Con las oraciones pedimos y suplicamos por algo. Las actividades de la oración budista, nos conectan con nuestra propio interior espiritual, para desarrollar emociones constructivas como la compasión, la paciencia, otros, que nos permitirán involucrarnos en acciones positivas para ayudar a los demás seres y avanzar en el camino espiritual.

Pabongka Rimpoché señala : “que debemos realizar las dedicaciones conscientes de las tres esferas: el que dedica, la acción dedicada y a quién va dirigida (los tres carecen de existencia inherente). Esto evita que nos aferremos a los méritos como existiendo verdadera-mente. Una dedicación realizada así tiene un gran poder”.

El poder de la dedicación budista convierte la acción positiva

en algo que fortalece el deseo de ayudar a los demás, fomenta la compasión y 

nos colabora en avanzar hacia la liberación del sufrimiento.

Dedicación:

- Dedico los méritos de esta práctica para que todos los seres logremos la iluminación.

- Dedico este mérito a todos los seres sintientes para que alcancen la liberación de los dolorosos agobios del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, del océano del samsara.

Cuando el ego te hace sentir bien en una dedicación,

es porque, la compasión budista ha dejado de funcionar.

PEREGRINAJE BUDISTA: 4 LUGARES ESENCIALES - BUDA

PEREGRINAJE BUDISTA

Cuatro lugares esenciales

El peregrinaje budista consiste en visitar sitios vinculados con la vida de Buda o con el desarrollo histórico de sus enseñanzas. Para muchos practicantes, estos viajes permiten fortalecer la devoción, rendir homenaje, cultivar la mente y reflexionar sobre los principios del budismo.

Durante una peregrinación se pueden realizar distintas prácticas religiosas, como ofrendas, postraciones, recitación de mantras, instalación de banderas de oración y circunvalaciones. Estas acciones buscan generar mérito y favorecer una actitud de respeto, atención y conexión con los espacios sagrados.

Siempre hay guias t personas dispuestas a ayudar que pueden resolver dudas.

La circunvalación

La circunvalación consiste en caminar alrededor de un objeto de devoción, como una estupa, una estatua o un monasterio. El recorrido se realiza en el sentido de las agujas del reloj mientras se recitan oraciones o mantras.

Esta práctica integra cuerpo, palabra y mente. El cuerpo participa mediante el desplazamiento, la palabra mediante la oración y la mente mediante la intención con la que se realiza el recorrido. En algunas tradiciones budistas también se contempla la posibilidad de visualizar un objeto sagrado cuando no se encuentra disponible de forma física.
El maestro indio Atisha destacó el valor de esta práctica al señalar que la circunvalación reúne acciones físicas, verbales y mentales en un mismo acto de devoción.

Las estupas

Las estupas son construcciones religiosas asociadas a la memoria de Buda y a la preservación de reliquias. Su desarrollo tuvo especial relevancia durante el reinado de Asoka el Grande, emperador del Imperio Maurya entre los años 268 y 232 antes de Cristo.

Tras su acercamiento al budismo, Asoka impulsó la expansión de estas construcciones en distintos territorios. Según la tradición, se habrían levantado miles de estupas con el propósito de difundir las enseñanzas budistas y facilitar el acceso de la población a lugares de reflexión y práctica espiritual.

Las estupas suelen presentar una base cuadrada y una estructura orientada hacia los cuatro puntos cardinales. Cada dirección se relaciona con un acontecimiento importante de la vida de Buda.

Este. Nacimiento de Buda.

Sur. Iluminación de Buda.

Oeste. Primera enseñanza.

Norte. Paranirvana.

Las ruedas de plegarias

En algunos centros budistas también se encuentran ruedas de plegarias. Estas pueden ser grandes y fijas o pequeñas y portátiles. En su interior o superficie suelen contener mantras.

Las ruedas se hacen girar en sentido horario. Esta práctica se asocia con la acumulación de mérito y con la recitación de mantras como Om mani padme hum. Más allá del movimiento físico, su sentido está relacionado con la concentración, la intención y el desarrollo de una actitud compasiva.

El sentido del peregrinaje

El peregrinaje budista no se limita al desplazamiento geográfico. También puede entenderse como un proceso de transformación interior. Los lugares sagrados permiten recordar momentos centrales de la vida de Buda y reflexionar sobre el nacimiento, el sufrimiento, la iluminación, la enseñanza y la muerte.

El sentido del viaje no está solo en llegar a un lugar, sino también colabora en abandonar hábitos, apegos y formas de distracción que limitan la propia conciencia.

 CUATRO LUGARES ESENCIALES DEL PEREGRINAJE BUDISTA

1. Lumbini

El lugar de nacimiento de Buda.

Lumbini se encuentra en Nepal, cerca de la frontera con India. Según la tradición budista, en este lugar nació Siddhartha Gautama hace más de 2.500 años.

Uno de los principales puntos de interés es el Templo de Mayadevi, dedicado a la madre de Buda. En el área también se encuentran el Jardín Sagrado, el Pilar de Asoka, el Estanque Sagrado y distintas estupas.

Cerca de Lumbini se pueden visitar otros sitios vinculados con la historia de Siddhartha, como las ruinas asociadas con Kapilavastu, antiguo reino de su familia.

2. Bodhgaya

El lugar de la iluminación

Bodhgaya se encuentra en India y constituye uno de los lugares más importantes del budismo. En este sitio, Siddhartha Gautama alcanzó la iluminación mientras meditaba bajo el árbol Bodhi.

El Templo Mahabodhi es el principal centro de peregrinación del lugar. Su valor simbólico se relaciona con el momento en que Siddhartha comprendió las causas del sufrimiento y el camino para superarlo. El Lalitavistara Sutra describe este acontecimiento como el fin de las impurezas y la superación del sufrimiento. Esta cita debe incorporarse con su referencia completa si se utiliza de forma textual.

3. Sarnath

La primera enseñanza

Sarnath se encuentra cerca de Varanasi, en India. En el Parque de los Ciervos, Buda entregó su primera enseñanza a cinco antiguos compañeros de práctica.
Este episodio es conocido como el primer giro de la rueda del Dharma. En esa ocasión, Buda presentó las Cuatro Nobles Verdades, base central de sus enseñanzas.

Entre los principales lugares de interés se encuentra la estupa Dhamekha, construida en el área asociada con esta primera enseñanza. También destacan la estupa Dharmarajika y la estupa Chaukhandi.

4. Kushinagar

El lugar del paranirvana

Kushinagar se encuentra en India y corresponde al lugar donde Buda murió a los 80 años. Este acontecimiento es conocido como paranirvana.
Según el Mahaparinibbana Sutta, antes de morir Buda recordó a sus discípulos que todas las cosas condicionadas están destinadas a desaparecer. Su mensaje final invitaba a mantener la atención y a continuar la práctica con dedicación.

El Templo del Paranirvana alberga una estatua de Buda reclinado en la postura conocida como león dormido. Cerca del templo se encuentra la estupa Ramabhar, asociada con el lugar de su cremación.

Reflexión final

Los cuatro lugares esenciales del peregrinaje budista representan momentos decisivos de la vida de Buda. Lumbini recuerda su nacimiento, Bodhgaya su iluminación, Sarnath su primera enseñanza y Kushinagar su paranirvana.

Cualquier curso o manual de budismo sobre la vida de Buda, los indica dado su relevancia; incluso en folletos de viaje puedes ver las fotos de los sitios.

Visitar estos sitios permite comprender el budismo desde una dimensión histórica y espiritual. El sentido del peregrinaje no se limita a observar monumentos. También busca promover la reflexión, la disciplina y una relación más profunda con las enseñanzas de Buda.

K D T.    1

 

¿COMO Y PARA QUE ACUMULAR MÉRITOS?

¿CÓMO ACUMULAR MÉRITOS?

Cuando una persona ha elegido el camino budista es porque ha comprendido que se trata de un camino virtuoso que conduce al despertar. Para avanzar por él se requieren ciertos esfuerzos, como acumular méritos o virtudes a través de acciones meritorias.

Estas cualidades no nacen solo con desearlas o estudiarlas. Se van incorporando a la persona a medida que recorre el camino budista. Tampoco aparecen de un día para otro, por lo que se requiere paciencia y disposición para despejar las nubes que oscurecen la mente.

Siempre es posible acumular méritos, pues este camino espiritual se apoya en una sólida disciplina moral, en el entrenamiento de la mente y en el desarrollo de una sabiduría profunda. Esta sabiduría permite encontrar respuestas a las interrogantes que surgen sobre uno mismo y sobre el universo.

El mérito es el resultado de una fuerza espiritual originada por las acciones bondadosas y positivas que generamos. Por ello, una persona virtuosa, con méritos acumulados, suele estar contenta y dispuesta a ayudar al prójimo. Lo más importante es que las demás personas confiarán en ella.

Las acciones meritorias y bien intencionadas no solo benefician a los demás. También contribuyen a nuestra felicidad, favorecen el crecimiento personal, generan karma positivo y colaboran con un renacimiento favorable.

Existen muchas formas y ocasiones para generar méritos. Durante el día, desde la mañana hasta la noche, podemos observar y controlar las acciones relacionadas con el cuerpo, la palabra y la mente. Estas acciones deben estar guiadas por una buena intención y por una conducta virtuosa.

Durante la noche, antes de acostarnos, podemos repasar las acciones realizadas a lo largo del día, tanto las positivas como las negativas. Si reconocemos una acción negativa, podemos arrepentirnos y proponernos no repetirla. De este modo, podremos dormir con una mente más tranquila.

Al despertar, los budistas toman refugio en las Tres Joyas, con lo que acumulan una gran cantidad de méritos.

Nuestro comportamiento con los demás debe ser cálido. También debemos recordar la importancia de ponerse en el lugar del otro. Siempre hemos de actuar con honestidad y entregar nuestro mejor esfuerzo al trabajar o ayudar a los demás.

Las personas, los animales y el entorno nos ofrecen la posibilidad de actuar con bondad y acumular méritos mediante nuestras acciones. Lograr un renacimiento humano no es fácil y solo en este reino existe la posibilidad de alcanzar la iluminación. Por ello, debemos generar karma positivo a través de acciones virtuosas que nos conduzcan a un buen renacer.

Cuando enfrentamos un problema, debemos recordar las enseñanzas de Buda. Es necesario reflexionar si ese problema tiene solución o no. Si tiene solución, debemos aplicarla. Si no la tiene, no podemos hacer nada, por lo que preocuparnos no nos ayuda y solo puede perjudicarnos.

Aunque estemos enfermos, debemos procurar mantener la mente libre de preocupaciones. De lo contrario, podemos exponernos a agravar nuestro malestar.

Siempre existirán personas que se encuentren en situaciones más difíciles que las nuestras. Esto nos permite comprender la realidad propia y la de los demás, aceptándola con sinceridad y honestidad. Sin embargo, no debemos olvidar ayudar a los seres más desvalidos.

No debemos desanimarnos frente a nuestros problemas. Hemos de mantener una actitud positiva y esforzarnos sin perjudicar nuestra salud física ni mental. Siempre existen caminos para superar las dificultades. De esta forma podremos observar nuestros problemas desde otra perspectiva. Si esto resulta difícil, recordemos nuevamente las enseñanzas de Buda sobre las preocupaciones.

Mantenerse en el camino espiritual elegido permite enfrentar la vida y sus dificultades con el apoyo de la filosofía budista. El budismo tiene sus raíces en la ética, la meditación y la sabiduría. La práctica de estas tres dimensiones permite acumular numerosos méritos.

Cuando una persona me pregunta cómo es posible llevar una vida mejor o cómo alcanzar una mayor felicidad, respondo que practique las diez acciones positivas y reconozca las diez acciones negativas. Es importante estudiarlas y aplicar estas enseñanzas.

Si una persona ha hecho causa común con la renuncia budista a la existencia cíclica y a sus sufrimientos, debe continuar con esa práctica. Puede renovar esa renuncia cada día para mantenerla viva en su mente.

Acciones para generar méritos.

1. Reactivar los votos debilitados o quebrantados.

2. Tomar votos.

3. Recibir iniciaciones.

4. Realizar retiros en casa o participar en retiros organizados.

5. Realizar ofrendas a Budas y Bodhisattvas.

6. Instalar un altar básico en casa o, al menos, mantener una imagen de Buda.

7. Recitar oraciones.

8. Recitar sutras.

9. Realizar donaciones.

10. No alejarse del camino medio.

11. Mantener la paciencia, la tolerancia y la perseverancia.

12. Actuar, hablar y pensar de forma constructiva.

13. Desarrollar la mente mediante la meditación.

14. Cultivar la humildad y evitar comentar que se es budista como una forma de destacar frente a los demás.

15. Facilitar que otros seres también acumulen méritos.

16. Escuchar, estudiar y enseñar el Dharma.

17. Evitar las trampas del ego y procurar reducirlo.

18. Cuidar que la práctica budista sea pura.

19. Pensar en beneficio de los demás.

20. Dedicar los méritos.

21. Ser generoso, dar y apoyar.

22. Aceptar las disculpas de otras personas.

23. Pedir disculpas cuando se haya actuado de forma inoportuna.

24. Aceptar invitaciones relacionadas con el budismo.

25. Mantener presente que el gurú representa a Buda.

Que los méritos obtenidos por esta práctica 
se extiendan a todos los seres sintientes del universo y 
los guíen hacia la iluminación.

K Dondrup Tengzin     1

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