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viernes, 18 de julio de 2025

MEDITAR PRÁCTICA MED. EN COMPASIÓN Y PURIFICACIÓN CHENREZIG - AVALOKITESHVARA

 PRÁCTICA DE MEDITACIÓN EN COMPASIÓN Y PURIFICACIÓN CHENREZIG – AVALOKITESHVARA.

Sadhana corta.  

Un ejemplar similar se entrega en centros de meditación linaje tibetano Drikung Kagyu para esta meditación y purificación.

PRÁCTICA.

Tomar posición para meditar. Utilizar la respiración para calmar la mente.

Rindo homenaje al maestro Yigten Sumgon, encarnación de Aria Nagarjuna y quien es la encarnación de los budas de los tres tiempos: Lurigdron y Marme-dze en el pasado, Maitreya en el futuro y Shakyamuni en la era actual.

Tomo refugio con confianza en Buda, el Dharma y la Sangha. Cultivaré la motivación pura desde ahora para establecer quienes han sido mis madres, todos los seres sintientes, en el estado de Iluminación perfecta.     -repetir tres veces-

La naturaleza última de los Dharmas (fenómenos) es vacuidad: abra su mente a esa presencia insustancial.

Desde la vacuidad que todo lo abarca, surge una flor de Loto con un disco lunar de asiento.

Sobre este trono en posición de loto, uno mismo esta sentado en la forma de Chenrezig, quién es de color blanco y con cuatro brazos.

Las dos manos anteriores juntas a la altura del corazón sostienen la gema que otorga todos los deseos. La mano derecha posterior sostiene un mala de cristal y en la posterior izquierda sostiene una flor de loto.

Chenrezig esta vestido con las sagradas túnicas de seda y lleva en su cabeza la corona de cinco puntas y otros ornamentos.

Esta forma es sambogakaya, es decir, el cuerpo de felicidad completa con todos los signos auspiciosos de Buda.

A la altura del corazón de Chenrezig hay un disco lunar con las letras HRI en el centro, rodeada por el mantra OM MANI PEME HUNG circulando de izquierda a derecha. Desde el mantra se irradia luz que es ofrecida a los Budas y Bodhisattvas de los Campos Búdicos. Bendiciones de compasión y sabiduría retornan desde lo Campos Búdicos en forma de luz, la cual es absorbida por uno mismo.

Todas las oscuraciones del cuerpo, palabra y mente son purificadas.

Nuevamente la luz de compasión se irradia desde el mantra del corazón, disipando el sufrimiento y la ignorancia de todos los seres sintientes de los seis reinos, quienes luego son transformados en Chenrezig, el de grandiosa compasión.

Todos los seres sintientes están repitiendo juntos el mantra OM MANI PEME HUNG (hacerlo 21 o 108 veces)

Todos los fenómenos externos se disuelven en uno mismo. Luego uno se disuelve en luz, la cual llega a ser no dual con la vacuidad que todo lo abarca. Descanse la mente en su estado natural por un tiempo – medite en la no dualidad-

Luego uno aparece de nuevo como Chenrezig.

DEDICACIÓN. (aquí se hace la dedicación)


HRI = nuestro propio espíritu, semilla Chenrezig y Amithaba.


lunes, 14 de julio de 2025

MEDITAR MEDITACIÓN EN PERDONAR (a uno mismo y a otros)

 MEDITACIÓN EN PERDONAR     (a uno mismo y a otros)

Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto. Esta es una opción favorable, tras un acto de la voluntad, de amor y compasión personal.
Cuando te soliciten perdón, debes aceptarlo de inmediato, pensando que la otra persona esta angustiada por haberte provocado algún dolor. Necesita de tu perdón, el dolor le esta latente y tu puedes solucionar la aflicción de aquel ser sensible.
Esta acción nos permite saltar por encima de los rencores, y quedar libres para vivir con mayor paz y felicidad.
De acuerdo a las investigaciones médicas, perdonar hace bien a la salud física; el estrés producido por los rencores acumulados puede disparar o agravar problemas como dolores de cabeza y de espalda y debilitamiento del sistema inmunológico, con más predisposición a resfríos, gripes y otras infecciones.

El que perdona acata en el fondo, a renunciar de la venganza, 
a un justo castigo o compensación, en aras de intereses superiores.

Recordemos que cuando nos dañan recibimos una herida psicológica de la que necesitamos sanarnos. Recuperar el equilibrio interior requiere avanzar más allá del dolor, es entender lo que ha sucedido y lo que significa. En el primer momento, cuando recibimos la agresión tenemos reacciones de dolor, ira o miedo; luego, intentamos controlarnos y comienza el movimiento pendular de la frialdad y las emociones negativas. Finalmente, empezamos a recuperarnos cuando podemos comprender y explicarnos realmente lo que ha sucedido.  

Necesitamos aprender a enfrentar el dolor y procesarlo en nuestro interior. Como una herida en la piel requiere un tiempo de atención, cuidado y limpieza, las heridas emocionales también necesitan ser atendidas. Si estamos heridos somos nosotros quienes debemos hacer lo posible por sanarnos. Es fundamental hacernos cargo del dolor, aceptarlo y dejar que se integre en las experiencias de la vida.

Entonces, antes de trabajar el perdón es imprescindible analizar profundamente todos los perjuicios, estragos e inconvenientes que nos causan el enfado, el rencor o la culpa. Tenemos que reconocer los efectos nocivos en nuestro cuerpo, en las relaciones afectivas e incluso en nuestro desempeño profesional. Una vez hecho esto, estamos en la posición ideal para perdonar. 

 LA CAPACIDAD DE COMPASIÓN TAMBIÉN NACE DEL PERDÓN.

             MEDITAR :                                      

A.- PERDONAR A ALGUIEN QUE LE HIZO DAÑO O LE CAUSO ALGÚN DOLOR. 

Adopte las posturas de meditación enseñadas (Ver entrada - 7 posturas de Vairochana).

Inicie con la meditación en la respiración por unos minutos, para lograr calma mental.

Tenga presente que lo primero es tratar de abandonar todo tipo de juicios, interpretaciones y comparaciones.  También necesitamos estar plenamente conscientes de lo que sentimos. 
Sea el daño que nos han causado o el dolor de haber cometido algún error. 
Es esencial observarle y hacerle espacio en nuestro interior.

Ahora Meditemos en perdonar. 

1.- Recuerde a la persona con quien tenga dificultades para relacionarse o 
le causo algún dolor.

2.- Traiga su figura frente de tu cara …. mirándole de frente, obsérvele un par de segundos y luego dígale: “…. el nombre  …..  y genere pensamientos honestos de perdón y 
algunas declaraciones positivas dirigidas a la persona que ha sido injusta (tómese su tiempo). 

La persona que va a perdonar no necesita abordar físicamente al ofensor, sino puede realizar este perdón en su interior. Parte del perdón es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus pecados.
 Considere que todos somos más que nuestras acciones. Somos seres vulnerables.

3.- Al perdón cognitivo sigue el perdón emocional, es decir, la apertura de uno mismo a la compasión y al amor.
Acójalo y dígale que lo perdona, sienta alegría por ella y aprecie como una nueva y apacible armonía envuelve su mente de un sentido de libertad. 
Deséele felicidad.

Sienta la liberación del perdón y deje el pasado atrás. Manténgase un segundo en el sentimiento, del buen sentir y descance.

4.- Termine respirando profundamente reconociendo un momento  de bienestar y paz.
(Esto es difícil y puede llevar su tiempo reconocerlo).
Salga en forma tranquila de la meditación, de forma que mantenga su calma un tiempo más.

B.- PARA PERDONAR  (soltar y dejar ir)

Adopte las posturas de meditación enseñadas.
Iniciemos la meditación con la respiración, inhalando y exhalando conscientemente.

Tenga presente que hay una herida que necesita sanar para poder seguir avanzando; no estar con o mantener un recuerdo que solo da dolor.

Imagínese que va caminando por un bello sendero (constrúyalo en su mente a gusto). Siga caminando y disfrutando la belleza del paisaje. Mantengalo en su mente.

Pronto este sendero se divide en dos. Allí le aparecen dos letreros de metal coloreado con forma de flechas, uno indicando hacia el lado oriente que dice “pasado” y el otro al lado poniente que dice “presente”.

En eso, de repente, te das cuenta que tu mano sujeta hilos que corresponden a globos de helio. Son muchos globos que flotan sobre ti.
Dentro, de cada uno de ellos se almacenan momentos de tu vida con experiencias negativas o experiencias donde alguien te hizo daño y otros con momentos en que te sentiste culpable.
Ellos te han traído tanto dolor que se hace difícil de perdonar. Pero te das cuenta que en ti está el poder de soltarles (al abrir tu mano), liberando todos estos malos recuerdos y al fin dejarlos partir.

Espera, cuenta de 10 a 1 y cuando llegues al 1 tú soltaras los globos y despedirás para siempre esas emociones perjudiciales, observando como se van lejos hasta desaparecer.
(Puede contar lento un maestro meditador si fuese una meditación guiada: 10 – 9 – 8 – 7 - 6 – 5 – 4 – 3 – 2 – 1   …  es el momento le dice, suelta los globos y observa cómo se van lejos, muy lejos hasta desaparecer).
En este momento te sientes como haberse quitado un profundo y gran peso de encima. Sientelo y respira tranquilamente nuevo aire. Mantente en ello un par de segundos.

Luego, a los pocos segundos date vuelta y mira el sendero que ideaste, observa que hay una jaula y dentro de esta la persona que tanto te cuesta perdonar. 
Ve ahora como reflejo que estás tú mismo, y como reflejo debes perdonarte tú mismo.

Luego ves dentro de la jaula a la persona a perdonar. Acércate a ella, y libera la persona que hay dentro, dile te perdono, libérala de su condena, siente paz y compasión por la persona que estaba primero asustada.
Observa cómo se marcha más contenta.

Retoma el sendero y agarra el letrero que dice “pasado” e imagínate a la persona que se va logrando sus objetivos, feliz. Siente alegría por ella. No sientas rabia. Estas contento.
Ya no hay juicios de ningún tipo ni sentimientos negativos en tus recuerdos porque tú ya aceptaste que todo ya pasó.

Comienza a caminar decidido tomando el letrero “presente” en tus manos sintiendo la liberación del perdón.
Prométete seguir el camino consciente y feliz. Ya sientes paz. Hay paz en ti.

Vuelve a tu respiración suave, estas atendiendo el momento presente. 
Siente la bella armonía que envuelve tu mente, de paz, libertad y un nuevo comienzo.
Respira profundamente reconociendo el momento de bienestar y paz.

Disfruta unos instantes más de tranquilidad respirando.
Sal de la meditación lentamente.


KDT    2
Fuente: biblioteca indicada en perfil -libros de meditación.


viernes, 11 de julio de 2025

MEDITAR NUEVE RESPIRACIONES - CALMA Y PURIFICA

NUEVE RESPIRACIONES: CALMA LA MENTE Y PURIFICA NUESTRA ENERGÍA SUTIL

 (PERMITE PURIFICAR LOS CANALES Y EQUILIBRAR NUESTROS AIRES INTERNOS)                   

Esta es una práctica bastante común en las tradiciones budistas tibetanas.

Recuerdemos que hay tres canales internos principales que están conectados en la base del ser.
Dos canales surgen paralelos al canal central, suben hasta el cráneo, pasan por detrás de los ojos y, al acercarse a la parte más alta de la cabeza, se curvan hacia adelante, como si fueran mangos de un bastón, para desembocar cada uno en una fosa nasal. El canal blanco va a la fosa nasal derecha y el canal rojo a la izquierda. El canal central es azul.
El canal central es el poderoso y esta lleno de energia de vida, los canales laterales son finos y debiles.

Las respiraciones permiten purificar el aire interior de los tres venenos básicos: el odio o ira, el apego o deseo y la ignorancia. Estos son la causa de todo sufrimiento y también de las enfermedades de las personas.

Este es un método para purificar la energía sutil de las corrientes o aires internos, lo que favorece la transformación de la mente y el cuerpo desequilibrados. Por tanto equilibra el sistema nervioso, calma la mente y genera energía.

Los ciclos respiratorios que se realizan en este ejercicio permiten purificar los bloqueos del cuerpo sutil, compuesto por canales y aires. Es decir, los cinco centros energéticos principales (chakras) por donde circulan los cinco aires esenciales. 

El objetivo de la práctica es básicamente calmar la mente, para que se vuelva más aguda, nos permita sentirnos más lúcidos y con más energía. Por eso se suele realizar esta práctica antes de meditar o iniciar enseñanzas. También puedes utilizarla cuando quieras calmar tu mente y sentirte mejor (te puede ayudar cuando estes trabajando y te sientas con poco ánimo o falto de energia).

GENERALIDAD DEL EJERCICIO.

En general lo que hacemos es inhalar por la fosa nasal derecha, cubriendo la fosa nasal izquierda, y al exhalar, cubrimos la derecha, es decir la contraria.
Después de tres repeticiones por una fosa, realizamos el ejercicio a la inversa:
inhalamos por la fosa nasal izquierda, cubriendo la derecha, y al exhalar, cubrimos la izquierda. 
Después de tres repeticiones, en cada una de las fosas nasales, realizamos el ejercicio de respirar simultáneamente por ambas fosas y exhalamos también por ambas simultáneamente, tres veces.

HAGAMOS EL EJERCICIO.

Adopte las postura corporal de meditación, enseñadas a tal objeto.
Visualice lentamente los tres canales y sus colores, viéndolos brillantes y algo transparentes.
Una vez que visualicemos los canales, comenzamos el ejercicio de respiración.

Cerramos el puño izquierdo : 
se colocan los pulgares en la base de los dedos anulares (cerramos la mano con el pulgar presionando ligeramente la base del dedo anular) y lo colocamos debajo de la axila derecha (4 dedos más debajo). 
Ahora cerramos la mano derecha dejando el dedo medio extendido. El dedo índice se coloca detrás del dedo medio. La mano derecha, en esta posición, se coloca para cubrir la fosa nasal izquierda con el dedo medio.

Tapamos la fosa nasal izquierda con los dedos corazón e índice de la mano derecha, para que el aire entre por el orificio derecho. Luego inhalamos lenta, larga y profundamente, sintiendo cómo el aire circula por el CANAL DERECHO, rojo sangre. Cuando ya no podamos inhalar, tapamos la fosa nasal derecha con el mismo dedo de la mano derecha y abrimos la izquierda para exhalar suave, lenta y profundamente. Observamos cómo el aire circula al exhalar por el CANAL IZQUIERDO, blanco. 

Al exhalar imaginamos que todas nuestras enfermedades, aires vitales contaminados e interferencias del lado izquierdo de nuestro cuerpo son expulsados ​​en forma de humo negro contaminado.

Repetimos el ejercicio 3 veces.

Coloca el puño derecho como puño cerrado, 
bajo la axila izquierda (4 dedos por debajo). Las manos hacen lo contrario del punto anterior.

Cubrimos la fosa nasal derecha con el dedo medio (con el índice detrás) de la mano izquierda, para que el aire entre por el orificio izquierdo. Inhalamos lenta, larga y profundamente, sintiendo cómo el aire circula por el canal izquierdo, de color blanco. Cuando ya no podemos inhalar más, cubrimos la fosa nasal izquierda con los dedos de la mano izquierda y abrimos la derecha para exhalar suave, lenta y profundamente. Observamos cómo el aire circula al exhalar por el canal derecho, de color rojo sangre. 

Eliminamos obstáculos basados ​​​​en el deseo y el apego expulsados ​​​​en forma de humo negro contaminado.

Repetimos el ejercicio 3 veces.

Por último, manos en las faldas, 
e inhalamos lenta, profunda y suavemente por ambas fosas nasales observando como el aire circula por los CANALES DERECHO E IZQUIERDO, hasta la base del CANAL CENTRAL azul, al llegar al punto de intersección de los tres canales, retenemos la respiración un instante, y exhalamos lentamente mientras visualizamos o imaginamos que el aire sube por el canal central, imaginando que expulsamos el aire por la coronilla. 

El aire saldrá por la nariz, pero imaginamos que sale por la coronilla. El aire que sale por la nariz lo hace muy suavemente, casi imperceptiblemente. aquí ya estás limpiando el canal central, disolviendo la energía de la ignorancia.

Repetimos el ejercicio 3 veces. Cuando respiras y la energía sale por la coronilla, estás limpiando el canal central, disolviendo la energía de la ignorancia.

Un par de aclaraciones:

Cuando cierras la fosa nasal derecha, inhalas por la izquierda y exhalas por la derecha, estás limpiando el canal de la derecha, estás disolviendo energía de rechazo o aversión.

Cuando tapas la fosa nasal izquierda, respiras por la derecha y liberas el aire por la fosa nasal izquierda, estás limpiando el canal izquierdo, estás disolviendo la energía del apego o del aferramiento.

Tener presente:

Algunas personas tienen problemas al realizar esta práctica porque les resulta difícil respirar por una sola fosa nasal. 
Se sabe que, el aire no circula uniformemente por ambas fosas nasales (cuando una está más abierta, la otra está más congestionada). Cuando la fosa nasal izquierda está más abierta, el hemisferio derecho está más activo y estamos más preparados para la relajación y la creatividad; y cuando la fosa nasal derecha está más abierta, el hemisferio izquierdo domina y el cuerpo está listo para la acción y el análisis.

Se dice comunmente que esta técnica purifica las cinco emociones perturbadoras, relacionadas con los cinco chakras: 1) aversión, 2) apego, 3) confusión, 4) envidia y 5) orgullo.

Fuente: Dalai Lama, Budismo tibetano, K. McDonald         1



lunes, 30 de junio de 2025

MEDITAR: PRACTICA DE LAS SIETE RAMAS O ETAPAS Y SUS BENEFICIOS - GRÁFICO -1b


 Asimismo, la Oración de las Siete Ramas que involucra esta práctica base en el budismo tibetano,  considera las siete intenciones principales: refugio, bodhichita, confesión, regocijo, petición y súplica a los Budas a no abandonar este plano y a predicar el Dharma, y la dedicación del mérito.

La práctica de las siete ramas, entonces, es un medio fundamental para crear las causas y condiciones necesarias para el desarrollo de la mente en el camino hacia la iluminación o "Despertar".

Se puede realizar esta práctica preliminar de las siete ramas antes de iniciar una clase, antes de estudiar, de meditar, o de hacer cualquier acción positiva. Puede ejecutarse diariamente.  

Cada postración, ofrenda y cualquier otra práctica realizada en relación con Buda, pensando en él, se convierte en causa de iluminación. 
Beneficio especial es ofrecer luz que es sabiduría. De hecho, realizar hartas ofrendas de luz contribuye enormemente a desarrollar la sabiduría, y a alcanzar la clarividencia. El beneficio máximo será la iluminación.

Esta Oración o similar de las 7 ramas puede recitarse a diario:

Me refugio con toda devoción en el Buda, el Dharma, y la Sangha,
me inclino y rindo homenaje
con ofrendas de flores, inciensos, luz y fragancias,
comida, música y más, tanto físicas como imaginarias,
para honrarles con el anhelo puro de beneficiar a todos los seres sensibles.
Confieso mis faltas y compromisos quebrantados
surgidos de una mente impulsada por emociones negativas,
y sean ellas purificadas.
Lleno de alegria me regocijo en la virtud de los Victoriosos y demás seres
de todos los tiempos, quienes expanden con amor su felicidad.
Imploro a los Budas que permanezcan entre nosotros
girando la Rueda del Dharma
manifestando la plenitud de las enseñanzas,
y os ruego no entren al nirvana 
hasta que el samsara este pleno de luz.
Dedico todo el mérito obtenido
para que se convierta sin aplazamiento,
en causa de iluminación universal.

Para realizar la practica recomiendo usar la sadhana en particular.
Posee los versos para cada rama. Puedes obtenerla en un centro budista tibetano, consulta.

La practica:
 Primero concentrarse (puede meditar en la respiración), luego
tomar refugio y leer versos para cada una de las siete ramas.

K Dondrup T-    2


viernes, 31 de enero de 2025

PURIFICACION : CUATRO PODERES OPONENTES + VAJRASATTVA


PURIFICACIÓN

LOS CUATRO PODERES OPONENTES Y VAJRASATTVA

Nadie está exento de cometer errores en sus acciones, ya sea por una intención incorrecta o porque ha transgredido sus votos. Existen los cinco votos básicos de los laicos y también las diez acciones no virtuosas. Por eso, deberíamos revisar nuestras acciones todos los días. Cuando hemos actuado de forma incorrecta, debemos purificar el karma negativo que hemos generado.

También es importante purificar las semillas negativas acumuladas en esta vida y en vidas anteriores, para evitar que maduren y produzcan consecuencias negativas en nosotros.

Por esta razón, es recomendable realizar prácticas de purificación a diario.

Debemos reconocer aquello que queremos purificar, como las acciones negativas del cuerpo, la palabra y la mente, las intenciones egoístas, la falta de paciencia y tolerancia, los apegos, las aversiones, la soberbia, los celos y la envidia. Estas acciones son responsables de muchos de nuestros problemas. Por eso, tomamos la determinación de alejarnos de ellas, purificarlas y refugiarnos en las enseñanzas de Buda.

Desde tiempos sin principio, nuestro continuo mental ha estado cargado de actos negativos y de las impresiones kármicas que estos dejan. Si observamos nuestra mente, podemos reconocer que desde la mañana hasta la noche actuamos bajo la influencia de engaños. Como consecuencia, muchas de nuestras acciones físicas, verbales y mentales son negativas.

Para alcanzar realizaciones del estado de generación y consumación, como ocurre en la práctica de Vajrayoguini, es indispensable realizar prácticas de purificación. Purificar y acumular méritos son requisitos necesarios para obtener frutos de la meditación.

Para eliminar las semillas negativas desde su raíz existen los Cuatro Poderes Oponentes. Si se aplican de forma correcta, su fuerza permite purificar las impresiones negativas acumuladas.

Los Cuatro Poderes Oponentes

1. El Poder del Objeto

También se conoce como Poder del Refugio o de la Confianza.

Consiste en tomar refugio en las Tres Joyas y generar la mente de bodhichita. Estas prácticas nos ayudan a alejarnos de las acciones negativas y a orientar nuestro camino espiritual hacia el despertar.

2. El Poder del Arrepentimiento

Consiste en reconocer con sinceridad la carga negativa acumulada a través de nuestras acciones desde tiempos sin principio. No se trata de sentir culpa, sino de comprender los errores cometidos y desarrollar un arrepentimiento genuino.

3. El Poder de la Fuerza Oponente

También se conoce como Poder de la Acción del Remedio o del Antídoto.

Consiste en realizar prácticas que ayuden a purificar la mente y reparar los daños causados. Entre ellas se encuentran la meditación en la vacuidad, la recitación del mantra de Vajrasattva, las sadhanas, las postraciones, la lectura de textos del Dharma y las ofrendas.

4. El Poder de la Promesa

Consiste en asumir el compromiso firme de abandonar aquellas acciones negativas que oscurecen la mente. La promesa puede tomarse por un día o por el tiempo que cada persona determine. Lo importante es comprometerse con sinceridad a no repetir las acciones que se busca purificar.

Estos Cuatro Poderes Oponentes permiten purificar las impresiones negativas depositadas en la mente.

La profundidad de la purificación dependerá de la intensidad con que se realice la práctica. Cuando se aplica con gran fuerza, incluso los cinco crímenes extremos pueden ser purificados. Estos son matar al propio padre, matar a la madre, matar a un arhat, derramar la sangre de un Buda y provocar la división de una comunidad del Dharma.

El arrepentimiento cumple un rol central. Este debe apoyarse en la comprensión del karma, de las consecuencias de nuestras acciones y de sus resultados. Cuando entendemos esto con claridad y reconocemos una acción negativa que hemos cometido, el arrepentimiento surge de forma natural.

El mantra de purificación de Vajrasattva

Se recomienda recitar veintiuna veces el mantra de purificación de Vajrasattva. Cuando se recita con fe y convicción, ayuda a evitar que aumenten los efectos de las acciones negativas acumuladas.

Antes de comenzar, es importante generar una mente clara.

OM VAJRA-SATO SAMAYA MANU PALAYA, VAJRA-SATO TENOPA,
TISHTHA DRIDHO ME BHAWA, SUTO KHAYO ME BHAWA,
SUPO KHAYO ME BHAWA,
ANU RAKTO ME BHAVA, SARWA SIDDHI ME PRAYATSHA, SARVA
KARMA SUSUTSA, ME TSITTAM
SHIRYA KURU HUNG, HAHA HAHA HO BHAGAWAN, SARVA TATHAGATA
VAJRA, MA ME MUNTSA, VAJRI BHAWA, MAHA SAMAYA SATO, AH HUM PHAT.

Fuente
Sadhana de plegarias de motivación y dedicación del glorioso linaje Drikung Kagyu. Budismo tibetano.

Traducción del mantra

Om, Vajrasattva, mantén tu vínculo cercano. Haz que permanezca cerca de este estado de Vajrasattva.
Haz que sea estable. Haz que sea feliz.
Haz que sea gozoso.
Haz que esté protegido. Confiéreme todos los logros verdaderos. Haz que todas mis acciones sean excelentes.
Haz que mi mente sea suprema. HUM. HAHA HAHA HO. Incomparable Maestro Vencedor.
Estado vajra de todos los así idos. No me abandones. Oh, ser vajra, ser del gran vínculo. AH HUM PHAT.

Vajrasattva

Es habitual recitar el mantra de Vajrasattva para ayudar a quien acaba de fallecer. La cercanía de la muerte es un momento en que las acciones pasadas pueden presentarse de una forma más íntima y clara. También es un instante decisivo para el futuro renacimiento.

En esos momentos, se invoca la pureza esencial de Vajrasattva para pedir ayuda en la purificación del karma.

Cuando realizamos una confesión ante Vajrasattva, debemos intentar soltar la acción negativa que estamos reconociendo. A través de una confesión sincera, podemos llegar a experimentar parte de nuestra propia naturaleza de Vajrasattva.

Fuente
Manual sadana Drikung Kagyu.

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COMPOSICIÓN FILOSÓFICA DEL BUDISMO: V.S.I. V PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA Mod.6

  COMPOSICIÓN FILOSÓFICA DEL BUDISMO:  Visión de un sistema integral (V.S.I.)  V. PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA Mod.6                           ...