REFLEXIÓN : EL CONOCIMIENTO Y LA SABIDURIA.

 

REFLEXIÓN : EL CONOCIMIENTO Y LA SABIDURIA.

Indiquemos que dice el budismo al respecto.

El conocimiento es conceptual: datos, teorías, definiciones. Se queda en la mente como ideas. Se puede saber mucho y seguir reaccionando con miedo, ira o confusión.

La sabiduría aparece cuando ese conocimiento modifica la percepción, las decisiones y la conducta. Es conocimiento integrado de la experiencia mental del proceso de meditar.

El proceso es este:

Primero comprender , luego observar , después "practicar" y finalmente encarnar.

Comprender que todo cambia es conocimiento.
Aceptar el cambio sin aferrarse es sabiduría.

Comprender que la ira - el odio dañan es conocimiento.
Responder con calma normal en el momento real (de confusión) es sabiduría.

.

PROFUNDICEMOS SOBRE SABIDURIA Y CONOCIMIENTO SEGÚN EL BUDISMO

Primera parada:

En el budismo se distingue claramente entre conocimiento y sabiduría.

Conocimiento es entender algo con la mente (ideas, conceptos, enseñanzas), y sabiduría es vivir y experimentar directamente eso que se entiende. 

 El conocimiento es creencia o comprensión intelectual y la sabiduría surge cuando el conocimiento se une a la práctica, la atención consciente y la experiencia directa.

                 En simple: el conocimiento se aprende; la sabiduría se encarna (se integra en uno en la experiencia directa de meditación).

Segunda parada:

El conocimiento acumula información. La sabiduría transforma la forma de vivir.

El conocimiento es saber sobre algo. Es intelectual: leer un texto, escuchar una enseñanza, entender una idea. Por ejemplo, saber que la mente influye en las emociones o que todo cambia. Este conocimiento es importante, pero por sí solo no transforma a la persona. Sigue siéndo conocimiento.

La sabiduría, en cambio, es conocimiento vivido. Surge cuando lo que se entiende se experimenta directamente en la propia mente y en el cuerpo. Cuando aparece la sabiduría, cambia la forma de reaccionar, de sentir y de actuar. Es sabiduria ebtonces, cuando ese conocimiento se vuelve percepción estable y transforma tu forma de estar en el mundo. 

Por ello el budismo enseña que la sabiduría se desarrolla a través de tres pasos:

1. Escuchar o aprender: recibir el conocimiento (enseñanzas, explicaciones).
2. Reflexionar: cuestionar, comprobar si tiene sentido en la propia experiencia.
3. Practicar: meditar y realizar directamente: observar la mente, las emociones y el cuerpo hasta que la comprensión se vuelve directa.

La sabiduría verdadera surge en el tercer nivel: cuando la comprensión se vuelve experiencia directa y estable. Por eso, prácticas como la atención consciente, la compasión o la regulación emocional no buscan solo “saber más”, sino ver claramente cómo funciona la mente. Cuando eso ocurre, la persona no necesita esforzarse para cambiar: el cambio surge de manera natural. Hay una transformación natural, que No consiste en saber más, sino en ver diferente.

En simple: La sabiduria surge en la meditación profunda cuando la mente "ve", "descubre" directamente la naturaleza de los fenómenos. Capta la verdad.

Tercera parada :

El conocimiento informa, la sabiduría transforma. 

El budismo no apunta a acumular ideas, sino al despertar una comprensión profunda que libere del sufrimiento y genere mayor claridad, equilibrio y compasión en el ser.

Revisemos algunas expresiones clásicas de maestros budistas con una breve explicación general, acorde de profundizar la afirmación anterior:

Buda 

“Así como el océano tiene un solo sabor, el sabor de la liberación, mi enseñanza tiene un solo propósito: la sabiduría.”
El conocimiento no es el fin; el fin es alcanzar sabiduria : liberarse del sufrimiento a través de la sabiduría interna generada.

Nagarjuna

“La sabiduría surge al comprender profundamente la dependencia de todos los fenómenos.”
No basta entender ideas: la sabiduría aparece cuando se ve directamente cómo todo está conectado y cambia.

Tsongkhapa

“Sin estudio no hay claridad; sin práctica no hay transformación.”
El estudio da conocimiento; la práctica convierte ese conocimiento en sabiduría viva.

Dalai Lama

“La sabiduría no es solo saber qué es correcto, sino actuar correctamente de forma natural.”
Cuando hay sabiduría, el comportamiento cambia sin forzarse.

Milarepa

“Muchos conocen el camino; pocos lo caminan.”
Saber no transforma si no se realiza práctica.

En el budismo, la sabiduría se despierta con la experiencia,

y cuando el conocimiento se practica (se entrena cultivándola),
deja de ser información y se convierte en transformación.

No es que ahora seas otra persona, solo haz transformado información en sabiduria, y desde ahora veras de esta forma: con esta sabiduria.

Cuarta parada. 

Basada en NAGARJUNA:

Según este maestro la diferencia entre conocimiento y sabiduría es central y profundamente radical.

Enseña que el conocimiento conceptual es necesario, pero limitado. Sirve para orientarse, dialogar y practicar, pero no capta la realidad última. Los conceptos siempre dividen: sujeto/objeto, yo/otro, existir/no existir. Por eso, quedarse solo en ideas produce apego intelectual y sufrimiento sutil.

La sabiduría (prajna), en cambio, surge cuando se ve directamente la naturaleza de los fenómenos como vacíos de existencia inherente. Esto no significa que “no existan”, sino que no existen por sí mismos, de forma fija o independiente. Todo surge en dependencia (pratītyasamutpāda).

Un punto clave en Nagarjuna es este:
Precisamente porque es vacío, puede funcionar.

Y lo que surge en dependencia, es vacío.

Aquí la sabiduría no niega el mundo, sino que libera la mente del error de absolutizarlo. El conocimiento dice: “las cosas son así”. La sabiduría ve: “las cosas funcionan, pero no son sólidas ni definitivas”.

Para Nagarjuna, la verdadera sabiduría:

• No es una creencia.
• No es una visión más.
• Es el colapso del aferramiento a las visiones.

Por eso afirma en su libro que incluso la enseñanza de la vacuidad debe soltarse:

“La vacuidad es la eliminación de todas las visiones; quienes la convierten en una visión, están perdidos.”
Es decir, cuando se comprende la vacuidad, la mente deja de aferrarse, y con ello disminuye el sufrimiento.
Según él, entonces, la sabiduría no añade algo nuevo a la mente: quita el error fundamental de creer que las cosas - incluido el yo - existen de manera fija y separada.

Basada en TSONGKHAPA

Según Je Tsongkhapa, la transformación del conocimiento en sabiduría no ocurre por acumulación de información ni por experiencia mística espontánea, sino por análisis riguroso más meditación estable más conducta ética. 
Es un proceso sistemático.

Donde su estructura central es:

1. Escuchar (estudio correcto),
Aprender las enseñanzas con precisión lógica.
Eliminar ignorancia conceptual.
Aquí se obtiene: conocimiento intelectual.

2. Reflexionar (análisis crítico),
Cuestionar, debatir, buscar contradicciones.
Demostrar racionalmente la vacuidad y la interdependencia.
Aquí el conocimiento se vuelve convicción firme.

3. Meditar (familiarización directa),
Estabilizar la mente (Samatha) y luego aplicar visión penetrante (vipasana).
La comprensión deja de ser idea y se vuelve experiencia directa no conceptual.
Aquí surge la sabiduría.

Resultado:

No es creer , es ver.
No es fe , es comprensión directa.
No es filosofía , es percepción de la realidad.

Síntesis operativa:

Ética permite estabilizar la conducta.

Concentración permite estabilizar la mente.

Sabiduría permite eliminar la ignorancia.

Para Nagarjuna y Tsongkhapa: sabiduría es la visión directa de la vacuidad lograda mediante análisis lógico y meditación profunda, 
no una intuición vaga ni una creencia espiritual.

 -Quinta parada.

A continuación relacionemos algo de lo aprendido:

Comprensión de interdependencia.

Antes de culpar a una persona por un error, considera contexto, presión, sistema, causas varias o posibles.

Sabiduría = ver causas y condiciones, no buscar “culpables absolutos”.

Comprensión de Compasión lúcida

Ayuda a alguien sin generar dependencia, sin búsqueda de retribución ni sacrificarse destructivamente.

Sabiduría = compasión con límites claros.

Comprensión de Aceptación de cambio.

Un proyecto fracasa: Extrae aprendizaje del fracaso, ajusta estrategia, continúa.

Sabiduría = adaptabilidad, no resistencia.

  Sexta parada.

Sabiduría significa ver la realidad sin distorsión.
No es saber más cosas.
Es dejar de proyectar cosas falsas.

Es definitivamente haber logrado claridad interior.

Claridad interior es una mente despierta, estable, no distorsionada, que reconoce la naturaleza cambiante y vacía de lo que aparece;

y cuando hay claridad, hay menos sufrimiento, porque hay menos ilusión.

Síntesis

La sabiduría budista no es saber más o saber muchas cosas, 

es aprender a ver la realidad correctamente sin engañarse.
Es claridad interior porque la mente ve sin distorsión, 

Cuando la sabiduría está presente, estarán presente con ella varias factores positivos que involucran: menos drama, menos reacción automática, menos ego herido, mas calma, más empatía, más ecuanimidad, más compasión, menos miedos, mente estable, más claridad.

Considera que el ego no aparecera, por tanto no respondera el ego cuándo hables, seras tú en tu propia claridad. Que maravilla, las relaciones las enfrentaras con factores positivos que otorga la sabiduria haciéndola provechosa de principio a fín.

SEPTIMA PARADA

FABULA BUDISTA

 El monje y la cuerda.

Un monje caminaba al anochecer por el patio del monasterio.

De pronto se detuvo: frente a él, una serpiente.
El cuerpo se tensó.
El corazón golpeó fuerte.
Pensó: “Si avanzo, me morderá”.
Esperó largo rato, paralizado.
Entonces recordó la instrucción de su maestro:
“Antes de creer en tu miedo, examina”.
Se acercó despacio con una lámpara.
No era una serpiente.
Era una cuerda vieja.

El miedo desapareció al instante, no porque la cuerda cambiara, sino porque su comprensión cambió.

A la mañana siguiente dijo al maestro:

“La serpiente nunca estuvo allí. Pero mi sufrimiento fue real mientras creí que existía por sí misma”.

El maestro respondió:

“Así funciona el yo. Así funcionan los problemas. La mente fabrica serpientes donde hay cuerdas. La sabiduría no lucha contra la serpiente; trae luz”.

En ese momento, el monje entendió: no debía controlar el mundo, debía ver con claridad.

Moraleja:

La ignorancia crea el peligro. El análisis trae luz.
La sabiduría disuelve lo que nunca tuvo existencia propia.

Octava parada.

Pregunta:   ¿Qué habrás logrado cuando consigas la sabiduria total?

K Dondrup T.

.