CLASIFICACION DE SUTRAS SEGUN DIVERSAS VISTAS Y LAS TRES TRADICIONES.
CLASIFICACIÓN FUNCIONAL TRANSVERSAL
(Estos sutras cruzan los giros de las enseñanzas)
SUTRAS DE SABIDURÍA (PRAJÑĀ)
Corazón
Diamante
Perfección de Sabiduría
Función: Destruir fijación ontológica
SUTRAS DE MÉTODO Y COMPASIÓN (UPĀYA)
Sutra del Loto
Vimalakīrti
Avataṃsaka
Función:
Pedagogía hábil.
Camino del bodhisattva.
Cosmología interpenetrada.
SUTRAS DEVOCIONALES / TIERRA PURA
Sukhāvatīvyūha corto
Sukhāvatīvyūha largo
Mitāyurdhyāna
Bhaiṣajyaguru
Función:
Renacimiento puro
Fe + visualización
Budas cósmicos
SUTRAS LIMINALES HACIA VAJRAYĀNA
(puentes sutra–tantra)
Laṅkāvatāra
Śūraṅgama
Mahāparinirvāṇa
Avataṃsaka (lectura tántrica)
Función:
Introducir cuerpo sutil
Mente luminosa
Budas cósmicos activos
SUTRAS LIMINALES - EXPLICACIÓN
Sūtras liminales no es una categoría canónica tradicional del budismo. Es un término usado sobre todo en estudios comparados o pedagógicos, para señalar sutras que están en el umbral entre distintos niveles de doctrina y práctica.
Qué significa “liminal”
Liminal viene de limen (umbral). Indica algo que no pertenece del todo a un lado ni al otro, sino que conecta, prepara o transiciona.
Qué serían entonces los sūtras liminales
Sutras que:
Introducen lenguaje simbólico o cósmico sin desplegar aún rituales tántricos completos.
Funcionan como preparación psicológica y doctrinal para comprensiones más no-dualistas o prácticas avanzadas.
Permiten lectura múltiple: literal, filosófica y devocional.
Rasgos típicos
Presentan budas/bodhisattvas trascendentes sin exigir iniciación.
Usan paradojas, metáforas, visiones que desestabilizan el realismo simple.
Operan entre doctrina y experiencia (no solo teoría).
Ejemplos frecuentemente citados como “liminales” (la etiqueta es interpretativa, no oficial)
Sutra del Loto: transición de Buda histórico a Buda eterno.
Avataṃsaka (Huayan): visión cósmica que prepara la no-dualidad plena.
Vimalakīrti Nirdeśa: sabiduría no dual en clave narrativa y provocadora.
Para qué sirve el concepto
Mapeo espiritual: entender qué textos preparan para prácticas devocionales profundas o tántricas.
Lectura comparada: ver continuidades entre sūtra y tantra sin reducir uno al otro.
En síntesis:
Un sutra liminal es un texto-umbral: no es aún tantra, pero ya no es solo doctrina discursiva o devocional; pero ya desarma la mente ordinaria y la prepara para otra forma de comprensión.
CLASIFICACIÓN POR ESTATUS DOCTRINAL (TÍBET)
DEFINITIVOS (NĪTĀRTHA)
Prajñāpāramitā
Sutras de vacuidad radical
INTERPRETRATIVOS
Tathagatagarbha
Yogacara
Devocionales (verlos en clasificación)
RELACIÓN CON LOS TRES KAYAS
DHARMAKĀYA
Prajñāpāramitā
Vacuidad absoluta
SAṂBHOGAKĀYA
Avataṃsaka
Tierra Pura
Sutras cósmicos
NIRMĀṆAKĀYA
Nikāyas
Sutras históricos
SÍNTESIS FINAL (EJE CENTRAL)
Canon temprano
Liberación individual
Segundo giro
Vacuidad radical (fundamento filosófico)
Tercer giro
Conciencia + naturaleza de buda (fundamento ontológico positivo)
Devocionales
Acceso simbólico y emocional (devoción, fe, visualización, tierras puras, budas cósmicos)
SUTRAS TEMPRANOS POR TRADICIÓN
Cannon pali - (Therevada) Digha, Maiihima, Samyutta, Anguttara, Khuddaka
Mahayana temprano : Agamas, Vaipulya
SUTRAS SEGUN GIRO DE LA RUEDA DEL DHARMA
GIRO FAMILIA y SUTRA-REPRESENTATIVO DOCTRINA ESCUELA
Corazon, Diamante.
Saṃdhinirmocana, Laṅkāvatāra Tres naturalezas, conciencia Yogācāra
Nirvāṇa, Śrīmālā, Tathāgatagarbha Naturaleza de Buda Jonang,Tantricos
CLASIFICACIÓN POR FUNCIÓN DOCTRINAL
FUNCIÓN FUNCION - SUTRAS OBJETIVO
Ética / práctica Familia: Fundacionales: Nikāyas, Āgamas Disciplina, liberación
Sabiduría (prajñā) Fam: Prajñāpāramitā: Corazón, Diamante Deconstruir toda ontología
Método (upāya) Pedagógicos: Loto, Vimalakīrti Enseñanza hábil
Compasión Familia Bodhisattva; Avataṃsaka Camino universal
Devoción Familia: Tierra Pura. Sukhāvatīvyūha Fe y renacimiento puro
Cosmología Familia: Budas cósmicos. Avataṃsaka Interpenetración total
Puente tántrico Fam: Liminales. Laṅkāvatāra, Śūraṅgama Introducir mente luminosa
SUTRAS RELACIONADOS CON LOS TRES KAYAS
KAYA SUTRAS ASOCIADOS ENSEÑANZA
Nirmaṇakaya Nikāyas, Āgamas Buda histórico
Sambhogakaya Tierra Pura, Avataṃsaka Budas celestiales
Dharmakaya Prajñāpāramitā Vacuidad absoluta
SŪTRAS DEVOCIONALES (devoción, fe, visualización, tierras puras, budas cósmicos)
FAMILIA SUTRA BUDA / BODHISATTVA FUNCIÓN ESPIRITUAL
Sukhāvatī
Tierra Pura Sukhāvatīvyūha corto Amitābha Fe, recitación, votos
Tierra Pura Amitāyurdhyāna Sūtra Amitābha Visualización pura
Sanación Bhaiṣajyaguru Sūtra Buda Medicinal Curación física-kármica
Protección Akṣobhya Sūtra Akṣobhya Purificación, estabilidad
Compasión Avalokitesvara Sutra Chenrezig yGuanyin Compasion universal
Sabiduría compa Vimalakīrti Nirdeśa Vimalakīrti No dualidad pedagógica
Cosmológico Avataṃsaka (Huayan) Vairocana Universo interpenetrado
Vehículo único Sutra del Loto Shakyamuni Todos alcanzan budeidad
Naturaleza de Buda Mahāparinirvāṇa Shakyamuni Eternidad del Dharmakāya
FUNCIÓN DE SUTRAS ANTERIORES
Introducir visualización pura
Facilitar renacimiento favorable
Preparar mente devocional para tantra
SUTRAS PUENTE HACIA EL VAJRAYANA
Laṅkāvatāra
Conciencia + tathāgatagarbha
Mente luminosa, no dualidad
Base Dzogchen / Mahāmudrā
Śūraṅgama
Mente pura original
Cuerpo sutil, canales
Preparación yogui
Mahāparinirvāṇa
Naturaleza de buda eterna
Dharmakāya positivo
Base tántrica ontológica
Saṃdhinirmocana
Tres naturalezas
Estructura de conciencia
Base Yogācāra–tantra
Avataṃsaka
Vairocana cósmico
Mandala universal
Base de mandala tántrico
Guhyagarbha (proto)
Budas internos
Simbolismo esotérico
Pre-tantra nyingma
Tathāgatagarbha
Vacuidad luminosa
Luz clara
QUE LOS HACE “PUENTE”
Estos sutras introducen exactamente los conceptos que luego serán:
CONCEPTO EN SUTRA DESARROLLO EN TANTRA
Mente luminosa Luz clara (’od gsal)
Budas cósmicos Deidades yidam
Tierra pura Mandala
Cuerpo sutil implícito Canales, vientos, gotas
Naturaleza de buda Budeidad presente ahora
MODOS DE TRANSMISIÓN DE LOS SŪTRAS
Transmisión oral (oralidad viva)
Qué es: Enseñanza de maestro a discípulo mediante recitación, explicación y diálogo.
Qué transmite:
Contexto interpretativo
Transmisión textual (escritura y copia)
Qué es: Fijación del sutra en manuscritos y cánones.
Qué transmite:
Continuidad histórica
Acceso universal
Función : a Conservar el Dharma cuando la oralidad no basta.
b El texto protege la enseñanza, pero no la agota.
Transmisión ritual (recitación y canto)
Qué es: Recitación repetida, individual o colectiva.
Qué transmite:
Memoria encarnada
Mérito y devoción
Función: a Internalizar el sūtra más allá del análisis.
b El sūtra entra por el oído y modela la mente.
Transmisión contemplativa (realización directa)
Qué es: Comprensión que surge de la práctica meditativa del sūtra.
Qué transmite:
Visión directa
Transformación interna
Función: a Convertir palabras en experiencia.
b Aquí el sūtra deja de ser texto y se vuelve visión.
Transmisión simbólica o visionaria
Qué es: Lenguaje de símbolos, cosmologías y figuras búdicas.
Qué transmite:
Enseñanza a niveles no discursivos
Acceso progresivo a la verdad
Función : a Enseñar lo inefable sin fijarlo en conceptos.
b No describe la realidad: la señala.
Transmisión condensada (sūtras breves, fórmulas, dhāraṇīs)
Qué es: El Dharma transmitido en forma mínima.
Qué transmite:
Poder transformador directo
Función Acceso rápido, repetible y profundo.
Mucha verdad, pocas palabras.
MAPA SINTÉTICO
Modo Medio Qué prioriza
Oral Voz Intención
Textual Escritura Preservación
Ritual Recitación Interiorización
Contemplativo Meditación Realización
Simbólico Imagen/mito Intuición
Condensado Fórmula Esencia
CLAVE FINAL
A.- Un sūtra no se transmite solo por letras.
B.- Se transmite por voz, cuerpo, mente y realización.
Por eso, en el budismo:
leer no basta,
repetir no es mecánico,
entender no es intelectual.
CLASIFICACIÓN DE LOS SUTRAS DEL BUDISMO MAHAYANA
Podemos clasificar los Sutras del Budismo Mahayana en tres grupos:
1) los Vaipulyasutras,
2) las Dháranis, y
3) los Sutras independientes.
la mayor parte se ha conservado en traducciones tibetanas y/o chinas.
1. Los Vaipulyasutras o "Sutras extensos". Este primer grupo comprende los siguientes Sútras:
a) el Prajñápáramitasutra, al cual luego nos referiremos;
b) el Buddhávatomakasutra, que está constituido por una serie de otras obras como el Gandavyúhasútra y el Dashabhúmikasútra;
c) el Ratnakútasutra, que está constituido por una serie de obras como el Bodhisattvapitaka, el Kashyapaparivarta, el Pitâputrasamágama, la Ráshtrapálaparipricchá, la Upáliparipricchá, el Sukhávatívyúha, etc.;
d) el Mahdparinirvánasutra, que está constituido por otra serie de obras como el Mahámagha, el Chaturdárakasamádhi, etc., y
e) el Mahâsamnipátasutra, que comprende una serie de obras como el Akáshagarbha, el Tathágatamahákarunanirdesha, etc.
2. Las Dháranis son Sutras cortos que contienen fórmulas mágicas.
3. Los Sutras independientes. Este grupo está constituido por una serie de Sutras importantes como el Saddharmapun&rikasútra, el Lankdvatárasútra, el Lalitavistara, el Samáclhirájasútra, el Suvarnaprabhásottamasútra, etc.
LOS SHÂSTRAS O TRATADOS DEL BUDISMO MAHÁYÁNA
Los grandes maestros de las diversas escuelas del Budismo Mahâyâna escribieron, por un lado, Tratados en que exponían, sistematizaban y desarrollaban las doctrinas contenidos en los Sutras y, por otro lado, Comentarios de esos Tratados y de los mismos Sutras. La distinción entre Tratado y Comentario es muchas veces poco clara, participando muchas obras compuestas por dichos maestros de la naturaleza de ambos.
LOS SHÂSTRAS O TRATADOS DEL BUDISMO MAHÁYÁNA
Los grandes maestros de las diversas escuelas del Budismo Mahayana escribieron, por un lado, Tratados en que exponían, sistematizaban y desarrollaban las doctrinas contenidos en los Sutras y, por otro lado, Comentarios de esos Tratados y de los mismos Sutras. La distinción entre Tratado y Comentario es muchas veces poco clara, participando muchas obras compuestas por dichos maestros de la naturaleza de ambos.
Los sūtras enseñan; los śāstras explican cómo entenderlos correctamente.
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