CONSULTA DE TECNOLOGÍA AL LECTOR - APORTE - TEXTO

 

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30 de julio de 2026

SABIOS MAHAYANA DE LA INDIA - los 8 grandes - Seis ornamentos y dos supremos

 

Los Seis Ornamentos y los Dos Supremos

Los Seis Ornamentos y los Dos Supremos (en tibetano, gyen druk chok nyi) son ocho grandes maestros del budismo Mahayana de la India. Sus enseñanzas, comentarios y tratados marcaron en profundo el desarrollo de la filosofía budista. 

Siguen siendo una referencia fundamental para el estudio y la práctica budista hasta el día de hoy.  Los seis representan los maestros más influyentes de las enseñanzas filosóficas de Buda, dentro del budismo Mahayana, de los cuales es conveniente conocer su biográfias y obra principal.

Se dice que esta lista fue elaborada por maestros tibetanos para honrar a los maestros eruditos indios cuyas enseñanzas influyeron en el desarrollo del budismo.

Los Seis Ornamentos

Estos seis maestros son conocidos por sus enormes aportes al pensamiento budista:

• Nagarjuna (siglo II): Fundador de la escuela Madhyamaka o Camino Medio.  Desarrolla la enseñanza de la vacuidad (śūnyatā) y comentarios sobre los sutras de la Prajñāpāramitā. Obra principal: Mūlamadhyamakakārikā, Versos Fundamentales del camino medio. 

• Aryadeva (siglo III): Principal discípulo de Nagarjuna. Amplia y profundizó las enseñanzas del Camino Medio mediante importantes tratados filosóficos. Obra principal: Catuḥśataka (en sánscrito: Catuḥśataka-śāstra), cuyo nombre significa "Las Cuatrocientas Estrofas".

• Asanga (siglo IV): Fundador de la escuela Yogācāra o Solo Mente. Sus escritos sentaron las bases de una tradición centrada en el camino del Bodhisattva, es decir, el desarrollo de la compasión y el cultivo de la sabiduría.

• Vasubandhu (siglo IV): Hermano menor de Asanga y uno de los pensadores más influyentes del budismo indio. Es autor del Abhidharmakośa, una obra maestra para comprender la psicología y la filosofía budistas.

• Dignaga (siglo V): Considerado el iniciador de la tradición budista de la lógica y la epistemología (pramāṇa). Sus estudios sobre el conocimiento y el razonamiento cambiaron la forma en que se desarrolló la filosofía budista.

• Dharmakirti (siglo VII): Continuó y perfeccionó el trabajo de Dignaga. Sus tratados consolidaron la tradición de la lógica budista. Sus textos son la referencia para generaciones de estudiosos. Obra: Pramāṇavārttika ("Comentario sobre los medios válidos de conocimiento").

Los Dos Supremos

Estos dos maestros son especialmente recordados por su dominio del Vinaya (el conjunto de reglas que guía la vida y la disciplina monástica).

• Gunaprabha (Yon-tan 'od): Considerado uno de los mayores especialistas en el Vinaya. Sus obras fueron fundamentales para preservar y transmitir correctamente la disciplina monástica.

• Shakyaprabha (Shakya 'od): Gran maestro y comentarista del Vinaya. Fue reconocido por la claridad y profundidad de sus explicaciones, así como por su amplio conocimiento de las enseñanzas budistas.

fuente: Rigpa W, Budismo tibetano., 

ALCANCE FILOSOFÍA BUDISTA : MÉTODO, ORGANIZACIÓN, ESTRUCTURA, NIVELES, ESTILO

 

Alcance filosofía budista

La mayoría de las personas no saben qué es el budismo. Después de haber leído un libro o tomado un curso sobre el tema, ¿qué más contiene esta tradición? ¿Cómo se profundiza en ella? A menudo pedimos consejos bibliográficos; pero la mejor manera, además de estudiar, es ir a un centro de práctica, obtener orientación de un maestro o lama calificado y seguir un programa de entrenamiento sistemático. 

Al final, los estudiantes o prácticantes llegan a darse cuenta de que el budismo tiene mucha más profundidad de lo que realmente pensaban. Creen que de sus enseñanzas surge una estructura filosófica rica que es muy difícil de entender en un solo libro. Aquí el problema es que es difícil en una obra capturar el panorama completo de todo su pensamiento. La filosofía budista es un sistema de capas y niveles, todos los cuales están conectados por un sistema de comunicación y significado. Todos ellos se refuerzan y contribuyen entre sí, formando un sistema de interdependencia en el que nadie es completamente capaz de entender uno de ellos. No son lugares separados ni entidades separadas, sino más bien un modelo integrado para entender la realidad y la profunda transformación de la vida humana. 

Desde el principio se basa en las enseñanzas de Gautama Buddha. Luego, su desarrollo filosófico se sistematizó en las mentes de maestros como Nagarjuna, Asanga, Aryadeva y Dharmakirti. Además, muchos otros maestros estuvieron a la vanguardia del desarrollo del pensamiento budista: Vasubandhu, Shantideva, Atisha, Tsongkhapa, Padmasambhava, Buddhapalita. 

Hoy en el budismo se reconocen tres vehículos principales (yanas) de enseñanzas asociados con Theravada, Mahayana y Vajrayana. Desde la perspectiva del budismo tibetano, el Vajrayana se basa en las enseñanzas del Mahayana y a su vez en las bases filosóficas del budismo temprano. Más que sistemas independientes, estos son desarrollos progresivos de una misma estructura doctrinal; de hecho, son una progresión de la misma estructura doctrinal. Cada dimensión realiza un trabajo específico en un sistema coherente. No es una secuencia temporal rígida, sino una arquitectura lógica donde cada nivel construye, refuerza y apoya al siguiente. 

La filosofía budista es toda una arquitectura de pensamiento y transformación humana. No es solo una espiritualidad, sino también una metafísica. Es un sistema integrado que habla de ontología, epistemología, ética, filosofía de la mente, lenguaje, práctica contemplativa y liberación, para entender y superar el sufrimiento. 

Para ampliar el conocimiento, ver entrada: Composición filosófica del budismo.