JOYA - TODO FENÓMENO ES DEPENDIENTE - INTERDEPENDIENTE

                   JOYA - TODO FENÓMENO ES DEPENDIENTE - INTERDEPENDIENTE

GUÍA 

Todo fenómeno es "dependiente” afirma el budismo: 

nada existe por sí mismo, de manera independiente o autosuficiente.

Este es el principio causal según el cual todo fenómeno surge, se mantiene y cesa en función de causas y condiciones. Nada aparece de manera espontánea ni existe de forma autónoma. En budismo lo formula como origen dependiente (pratītyasamutpada).

Recuerde sobre fenómenos:  

Causas: son lo que los producen.

Condiciones: son los que permite que la causa opere.

Estudiar entrada: Rueda de la vida.

Todos los fenómenos existen como un conjunto de relaciones o dependencias entre sus partes (los objetos y el observador, que mentalmente los denomina). No existe nada aparte de estas relaciones de dependencia y nombres. Así, dependen de las causas y condiciones, del todo y sus partes, y de la designación mental.

Así operan las cosas, los fenómenos, donde todo depende de causa y condiciones; 

donde el resultado se convertira en una (nueva) causa. Estudiar entrada Realidades.

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Relación con otros principios:

Vacío no significa inexistente, sino vacío de esencia propia.

Entonces, si no hay separación real, el sufrimiento del otro no nos es ajeno.

Y que, la interdependencia y Compasión se relacionan.

Crítica a un error común (por Nagarjuna).

El error frecuente: pensar la interdependencia como que “todo está conectado” en 

un todo subyacente, como red, como entidad,

pero solo hay relaciones sin núcleo.

Incluso la interdependencia es interdependiente, no es una entidad última ni una sustancia o esencia.

¿pero, existe una red?

Sí, aclara Nagarjuna: la dependencia formula una red, pero no una red ontológica,

 sino una red relacional sin centro ni sustancia.

De lo anterior, analice: 💀

"Dependencia implica impermanencia
Impermanencia implica ausencia de esencia propia
Ausencia de esencia implica posibilidad de liberación"

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Frase clave de la tradición Madhyamaka:

“Lo que surge en dependencia, permite explicarlo como vacío.”

Demostrar el carácter "constitutivo - dependiente " de todos los dharmas o fenómenos es exponer el punto que más les preocupa a los Madhyamikas: que, en la medida en que no hay nada que no se origine de forma dependiente, no hay, por lo tanto, nada que no sea "vacío". En MMK 24.19, dice: "Dado que no hay dharma alguno que no se origine de forma dependiente, no hay, por lo tanto, dharma (fenómeno) alguno que no sea "vacío".

Al caracterizar así, lo que los Madhyamikas quieren decir es que están vacíos de lo que podria traducir como “esencia” (svabhava). Esto es cierto solo en la medida en que existen no "esencialmente" (svabhavena), sino solo relativamente, es decir, solo en relación con otros existentes y categorías. 

NAGARJUNA Y LA INTERDEPENDENCIA: CONCLUSIÓNES: 

• Todos los fenómenos surgen dependientemente: de causas y condiciones, de partes y de designación conceptual.
• Nada existe por sí mismo; si algo fuera independiente, no podría surgir ni cambiar. ¿Como podría surgir?
• Interdependencia y vacuidad son lo mismo: decir que algo es interdependiente es decir que es vacío de esencia.
• Los fenómenos funcionan sin ser absolutos: actúan, producen efectos y cesan, pero sin fundamento intrínseco.
• La interdependencia no implica una unidad subyacente: no hay un “todo” real detrás de las relaciones; solo relaciones.
• Incluso la interdependencia es dependiente: no es una entidad última ni una sustancia o esencia. 

¿Qué afirma la dependencia (pratītyasamutpāda)?

 (sánscrito : Originación Dependiente). 

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Afirmación base Madyamaka:

Nada existe por sí mismo; todo surge, funciona y 

cesa en dependencia de causas y condiciones.

1.- Las cosas funcionan.

No son ilusiones ni negaciones del mundo. Los fenómenos operan, aparecen, interactúan.

2.- Causan efectos

Hay causalidad: acciones implican consecuencias. 

El karma es entendible y operativo.

3.- Las cosas existen de manera relacional y funcional

Se puede hablar, actuar, enseñar, practicar el Dharma, liberarse.

El lenguaje convencional no es eliminado (verdad convencional).

4.- Hay responsabilidad - causalidad real.

Porque hay dependencia causal, hay ética. 

Nada se disuelve en un “todo da lo mismo”.

No es negación del mundo: 

hay causas implica que hay efectos implica que hay responsabilidad.

4.- Hay cambio. Nada es autosuficiente o absoluto

Justamente porque nada es absoluto, todo puede transformarse.

Si algo existiera por sí mismo, no podría cambiar ni interactuar.

5.- Hay regularidad

El mundo no es caótico: las condiciones producen efectos de modo consistente.

Qué no afirma la dependencia

1.- No afirma esencia propia (svabhāva).

2.- No afirma realidades autosuficientes, fijas o absolutas.

3.- No afirma un fundamento último sólido detrás de los fenómenos.

La realidad no se apoya en un “algo último”,

sino que se sostiene en la interdependencia misma.

Eso es el corazón del Camino Medio: ni nihilismo, ni absolutismo.

La clave: “funcionan sin ser absolutas”

Esta es la frase decisiva.

Si las cosas fueran absolutas implicaria que no podrían cambiar ni interactuar.

Si no funcionaran implicaria que no habría práctica ni liberación.

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Por eso Nagarjuna sostiene ambas cosas a la vez, sin contradicción:

Funcionan (verdad convencional).

No son absolutas (verdad última).

Negar cualquiera de las dos destruye el camino medio.

Recuerde la fórmula clásica base (resumen):

“Cuando esto existe, aquello surge.

Cuando esto cesa, aquello cesa.”

No dice qué existe, sino cómo existe.

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Fórmula madhyamaka (implícita en su texto)

Vacío es diferente a inexistencia. Es un Vacio de esencia propia,

Vacío es igual a dependencia operativa sin esencia fija.

                          La dependencia afirma: las cosas funcionan sin ser absolutas,  es decir:

1) Funcionan

Causan efectos.

Permiten acción, lenguaje y práctica.

Hay responsabilidad, cambio y regularidad.

Nada de lo anterior es negado.

2) Sin ser absolutas

No poseen existencia inherente (svabhāva).

No existen por sí mismas.

No tienen identidad fija ni núcleo propio.

3) El punto clave

Si las cosas fueran absolutas:

no dependerían,

no cambiarían,

no podrían relacionarse.

Justamente porque no son absolutas, pueden: surgir, interactuar, desaparecer.

4) Ejemplo simple

Un carro:

funciona (transporta),

pero no existe como entidad independiente;

depende de partes, uso y nombre.

Su eficacia no prueba que tenga esencia.

5) Dos niveles realidad

-Convencional: las cosas operan.

-Última: nada es absoluto.

Confundirlos genera error:

-negar lo último implica reificación, cosificación

-negar lo convencional implica nihilismo.

Síntesis

“Funcionan sin ser absolutas” quiere decir:                                                 

lo real opera, pero no se sostiene en sí mismo.

Relación con la vacuidad

Pratītyasamutpāda y vacuidad no son dos ideas distintas:

Dependencia = modo de funcionamiento.

Vacuidad = ausencia de esencia propia.

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Por eso Nagarjuna afirma:

Porque todo surge en dependencia, nada posee naturaleza propia.

Y porque nada posee naturaleza propia, todo puede surgir y funcionar.

 NAGARJUNA:

“Aquello que surge en dependencia,

eso lo enseñamos como vacío.

Eso es una designación dependiente,

y precisamente eso es el Camino Medio.”

— Mūlamadhyamakakārikā, XXIV.18

♻   Nagarjuna:

Porque todo surge en dependencia, 

nada posee naturaleza propia.

Y porque nada posee naturaleza propia, 

todo puede surgir y funcionar.

Estudiar Entradas: Verdades o Realidades, Vacuidad, Nagarjuna, Originación dependiente, Rueda de la vida, Impermanencia (Primera Noble Verdad)