JOYA : LINEA DE TIEMPO BUDISMO – ESCUELAS – SUBESCUELAS - RAMAS - DISCIPULOS

JOYA : LINEA  DE TIEMPO BUDISMO – ESCUELAS – SUBESCUELAS - RAMAS - DISCIPULOS

                                          MAYORES RAMAS EN LA ACTUALIDAD.

1. Theravāda / Hinayana - desde aprox. siglo III a.C.

Rama derivada de Sthavira / Vibhajyavāda.

Es la tradición predominante en Sri Lanka, Tailandia, Myanmar, Laos y Camboya.

2. Mahāyāna - desde aprox. siglo I a.C.–I d.C.

Rama desarrollada principalmente desde corrientes del budismo temprano, con fuerte expansión en Asia Oriental.

Incluye Zen, Tierra Pura, Tiantai, Tendai, Nichiren, Huayan y otras escuelas.

3. Vajrayāna - desde aprox. siglo VI–VIII d.C.

Rama tántrica o esotérica surgida dentro del Mahāyāna.

Incluye el budismo tibetano, con escuelas como Nyingma, Kagyu, Sakya y Gelug (del Dalai Lama) además de Shingon en Japón.

                                 LINEA DE TIEMPO ESCUELAS BUDISTAS

1. Gautama Buda - siglo VI-V a.C.

    1.1. Budismo temprano / Sangha original - siglo V-IV a.C.  (Ver nota C y AA)

        1.1.1. Primeras divisiones budistas - siglo IV-III a.C. (Dos grandes Ramas-en negrita).

            1.1.1.1. Rama Sthavira - siglo IV-III a.C.

                1.1.1.1.1. Sarvāstivāda - siglo III a.C.

                    1.1.1.1.1.1. vaibhasika  siglo I d.C.  

                1.1.1.1.2. Dharmaguptaka - siglo III–II a.C.

                1.1.1.1.3. Pudgalavāda / Vatsīputrīya - siglo III a.C.  (ver nota A)

                1.1.1.1.4. Vibhajyavāda - siglo III a.C.

                    1.1.1.1.4.1. Theravāda - siglo III a.C.

                        1.1.1.1.4.1.1. Tradición de Sri Lanka

                        1.1.1.1.4.1.2. Tradición tailandesa

                        1.1.1.1.4.1.3. Tradición birmana

                        1.1.1.1.4.1.4. Tradición forestal tailandesa — siglo XIX d.C.

                        1.1.1.1.4.1.5. Vipassanā moderna — siglo XX d.C.  (ver nota B).

            1.1.1.2. Rama Mahāsāṃghika - siglo IV–III a.C.

                1.1.1.2.1. Lokottaravāda - siglo II a.C.

                1.1.1.2.2. (de Influencia muy importante en el desarrollo del Mahayana)

                    1.1.1.2.2.1. Mahāyāna - siglo I a.C.-I d.C.

                        1.1.1.2.2.1.1. (Escuelas filosóficas)

                            1.1.1.2.2.1.1.1. Madhyanaka- siglo II d.C.

                                1.1.1.2.2.1.1.1.1. Svātantrika - siglo VI d.C.

                                1.1.1.2.2.1.1.1.2. Prāsaṅgika - siglo VII-VIII d.C.

                            1.1.1.2.2.1.1.2. Yogācāra / Cittamātra - siglo IV d.C.

                        1.1.1.2.2.1.2. (Escuelas devocionales)

                            1.1.1.2.2.1.2.1. Tierra Pura - China, siglo IV-V d.C.

                                1.1.1.2.2.1.2.1.1. Jōdo Shu - Japón, siglo XII d.C.

                                1.1.1.2.2.1.2.1.2. Jōdo Shinshu - Japón, siglo XIII d.C.

                        1.1.1.2.2.1.3. (Escuelas meditativas)

                            1.1.1.2.2.1.3.1. Chan - China, siglo VI d.C.  (ver nota D)

                                                                 (Chan = Dhyāna (India)).

                                1.1.1.2.2.1.3.1.1. Rinzai — Japón, siglo XII d.C.

                                1.1.1.2.2.1.3.1.2. Soto — Japón, siglo XIII d.C.

                                1.1.1.2.2.1.3.1.3. Obaku — Japón, siglo XVII d.C.

                        1.1.1.2.2.1.4. (Escuelas doctrinales)

                            1.1.1.2.2.1.4.1. Tiantai - China, siglo VI d.C.

                                1.1.1.2.2.1.4.1.1. Tendai - Japón, siglo VIII d.C.

                                    1.1.1.2.2.1.4.1.1.1. Nichiren - Japón, siglo XIII d.C.

                            1.1.1.2.2.1.4.2. Huayan - China, siglo VII d.C.

                        1.1.1.2.2.1.5. (Escuelas esotéricas / tántricas) (desde Mahayana)

                            1.1.1.2.2.1.5.1. Vajrayāna / Tantra budista - siglo VI–VIII d.C.

                                1.1.1.2.2.1.5.1.1. Shingon - Japón, siglo IX d.C.

                                1.1.1.2.2.1.5.1.2. Budismo tibetano tantra - siglo VIII d.C.

                                    1.1.1.2.2.1.5.1.2.1. Nyingma - siglo VIII d.C.

                                    1.1.1.2.2.1.5.1.2.2. Kagyu - siglo XI d.C.

                                    1.1.1.2.2.1.5.1.2.3. Sakya - siglo XI d.C.

                                    1.1.1.2.2.1.5.1.2.4. Kadam - siglo XI d.C.

                                        1.1.1.2.2.1.5.1.2.4.1. Gelug - siglo XV d.C. (Ver nota E).

                                     

NOTAS.

AA - Los primeros cinco discípulos originales – que le acompañaron fueron:

• Kondañña
• Vappa
• Bhaddiya
• Mahānāma
• Assaji

Lo más destacable es que ellos escucharon el primer sermón de Buda en Sarnath, conocido como “La puesta en movimiento de la rueda del Dharma”.

También se consideran discípulos importantes desde el grupo de Siddhartha Gautama, a algunos como:

• Ānanda - primo y asistente cercano del Buda, famoso por su memorización de las enseñanzas.
• Sāriputta - considerado el más sabio entre los discípulos.
• Mahā Moggallāna - destacado por habilidades meditativas y poderes                espirituales.
• Mahākassapa - asociado a la disciplina ascética y liderazgo tras la muerte del Buda.
• Subhūti - relacionado con la comprensión de la vacuidad en                               tradiciones  Mahayana.
• Upāli - experto en reglas monásticas.
• Rāhula — hijo de Buda y posterior monje.

Cabe destacar a pesar que se da años después a Mahāpajāpatī Gotamī, por ser la primera monja budista y fundadora de la orden femenina.

A –  La escuela Vatsīputrīya fue la escuela principal que originó la corriente Pudgalavāda.  Con el tiempo, el nombre doctrinal “Pudgalavāda” terminó usándose para todo el conjunto de escuelas relacionadas. hay continuidad histórica; no son dos tradiciones separadas; Pudgalavāda es básicamente la evolución/expansión doctrinal del núcleo Vatsīputrīya. 

                                                       

B - Conjunto de movimientos y métodos contemporáneos de meditación que reinterpretaron y difundieron la práctica de vipassanā (“visión profunda” o “insight”) desde fines del siglo XIX 

Surge principalmente dentro del budismo Theravāda de: Myanmar, Sri Lanka,  Thailandia y luego se expande mundialmente.

Existió una Vipassana original mucho mas antigua presente en el budismo temprano.

C - Tras la muerte de Gautama Buddha, el budismo temprano comenzó a dividirse gradualmente en múltiples escuelas monásticas. Las dos grandes ramas iniciales fueron:

• Mahāsāṃghika

• Sthavira

Desde ellas surgieron muchas subescuelas. 

Las principales escuelas del budismo temprano (aprox. siglos III a.C. – V d.C.) fueron:

    Mahāsāṃghika :

1.1 Lokottaravāda

1.2 Ekavyāvahārika

1.3 Bahuśrutīya

1.4 Prajñaptivāda

1.5 Caitika

    Sthavira :

2.1 Sarvāstivāda

2.1.1 Vaibhāṣika

2.1.2 Sautrāntika

2.2 Vibhajyavāda

2.2.1 Theravāda

2.3 Vatsīputrīya / Pudgalavāda

2.3.1 Sammitīya

2.3.2 Dharmottarīya

2.3.3 Bhadrayānīya

2.3.4 Ṣaṇṇāgarika

2.4 Dharmaguptaka

2.5 Mahīśāsaka

2.6 Kāśyapīya

Estas escuelas diferían en: interpretación doctrinal, reglas monásticas (Vinaya), filosofía, análisis del dharma, visión sobre Buda y la liberación.

Importante es considerar que No existían aún “Theravāda - Mahāyāna - Vajrayāna” como hoy.

El Mahayana surgió después como movimiento transversal.

Muchas escuelas desaparecieron con el tiempo.

La única escuela temprana que sobrevive institucionalmente hasta hoy es: Theravāda ( Hinayana).

Influencia posterior:

Mahāsāṃghika influyó mucho en ideas tempranas del Mahāyāna.

Sarvāstivāda dominó gran parte del norte de India y Asia Central.

Dharmaguptaka dejó el Vinaya usado hoy en China, Corea y Vietnam.

Theravāda sobrevivió en Sri Lanka y Sudeste Asiático.

D – Chan es el nombre chino para una misma gran tradición budista que recibió distintos nombres según el país.

En línea general:

• Dhyāna (India)

• Chan (China)

• Seon (Corea)

• Zen (Japón)

• Thiền (Vietnam)

Todos derivan de la palabra sánscrita: “dhyāna” = meditación.

Por lo que: Zen no es distinta de Chan; es la versión japonesa derivada históricamente del Chan chino.

Aunque comparten origen, luego cada una desarrolló:

• estilos,

• rituales,

• linajes,

• algunos énfasis filosóficos propios. Predominan las enseñanzas de Buda.

E - Gelug nació directamente del Kadam y puede verse como su continuación reformada.

Línea simplificada:

     1 Budismo indio tardío, 

     2 Kadam fundada por Atiśa en el siglo XI

     3 Gelug fundada por Je Tsongkhapa en los siglos XIV–XV

Tsongkhapa tomó las enseñanzas Kadam, disciplina monástica, filosofía Madhyamaka, tantra, y reorganizó todo en una nueva tradición más sistemática y monástica.

Por eso muchas veces se dice: Gelug = “Nueva Kadam”.

El énfasis esta en el lamrim (camino gradual): disciplina ética, estudio filosófico riguroso, vienen fuertemente de Kadam. Después como escuela independiente desapareció al integrarse dentro de Gelug. De Kadam a| Gelug.