NIRVANA Y LAS CUATRO NOBLES VERDADES
¿Qué es el nirvana?
El nirvaṇa constituye la meta central del camino budista. El término sánscrito es nirvāṇa y su forma en pali es nibbāna.
Se suele traducir como extinción, cesación o liberación. La imagen tradicional alude al apagamiento de los fuegos del deseo, el odio y la ignorancia. Esto no significa la destrucción de una persona ni la desaparición de una supuesta alma. El budismo no sostiene la existencia de un yo fijo, eterno e independiente.
El nirvana corresponde al cese de las causas profundas del sufrimiento y del ciclo condicionado del saṃsāra.
El nirvana y las Cuatro Nobles Verdades.
Las Cuatro Nobles Verdades ocupan el lugar central en las enseñanzas budistas.
Primera noble verdad.
Existe el sufrimiento o duḥkha.
La vida condicionada incluye dolor, enfermedad, envejecimiento, muerte, separación de aquello que se ama y contacto con aquello que se rechaza. También existe una forma más profunda de insatisfacción: Incluso las experiencias agradables cambian y no pueden ofrecer seguridad absoluta.
Segunda noble verdad.
El sufrimiento tiene causas.
La ignorancia consiste en percibir los fenómenos como si fueran permanentes, independientes y capaces de entregar una satisfacción estable.
Tercera noble verdad.
Es posible poner fin al sufrimiento.
El nirvana corresponde a esta cesación. Surge cuando desaparecen las causas que alimentan el apego, la aversión y la ignorancia.
Cuarta noble verdad.
Este camino se expresa mediante el Noble Óctuple Sendero.
Visión adecuada.
Intención adecuada.
Habla adecuada.
Acción adecuada.
Medio de vida adecuado.
Esfuerzo adecuado.
Atención adecuada.
Concentración adecuada.
Nirvana y Samsara.
El samsara es el ciclo de existencia condicionado por la ignorancia, el apego y las acciones que generan nuevas consecuencias, y el renacimiento.
Un ser liberado ya no produce karma impulsado por la ignorancia, el odio o el apego. Esto no significa que sus acciones carezcan de efectos. Significa que ya no nacen desde las perturbaciones que perpetúan el ciclo del sufrimiento.
Lo condicionado y lo no condicionado.
En el Udāna, un texto antiguo del canon budista, el Buda presenta el nirvana mediante la idea de lo no nacido, no producido y no condicionado. El texto señala que la liberación de aquello que nace y depende de condiciones sería imposible si no existiera una vía de salida de lo condicionado.
Esta formulación evita describir el nirvana como un objeto, un lugar o una sustancia.
El nirvana no debe relacionarse o entenderse con la aniquilación de una entidad permanente.
Nirvana durante la vida
Ya no se aferra a una identidad fija. Tampoco queda dominada por el deseo, el odio o la ignorancia.
Nirvana final.
El budismo también utiliza el término parinirvana para referirse a la liberación final tras la muerte de un ser que ya ha alcanzado el despertar en vida. Siddhartha logró el nirvana, adquirío sabiduría de un Buda y continuó enseñando. Al morir logra la liberación final o paranirvana.
Las categorías ordinarias de existencia y no existencia no son fáciles de explicar de forma adecuada.
La perspectiva de Najarjuna.
Nagarjuna profundizó el análisis del nirvana desde la filosofía Madhyamaka. Su planteamiento no consiste en afirmar que el sufrimiento y la liberación sean idénticos en la experiencia cotidiana.
Su idea es que ni el samsara ni nirvana poseen una esencia inherente.Ambos son vacíos de existencia propia. Por ello, el nirvana no debe transformarse en una sustancia absoluta situada fuera de la realidad. Tampoco debe imaginarse como un mundo separado al que una persona se traslada.
Desde esta perspectiva, la diferencia entre samsara y nirvana no reside en la existencia de dos universos distintos. La diferencia se relaciona con la ignorancia o la sabiduría con que se comprende la realidad. Samsara es ignorancia y nirvana sabiduría.
Una analogía útil.
La persona siente miedo porque interpreta de forma equivocada aquello que percibe.
Cuando enciende la luz, descubre que nunca hubo una serpiente.
La cuerda no cambió. Lo que cambió es la comprensión.
La analogía no explica por sí sola toda la profundidad del nirvāṇa. Sin embargo, ayuda a comprender el papel que cumplen la ignorancia y la sabiduría.
Qué no es el nirvana.
El nirvana no es una etapa de recompensa material.
No es un paraíso físico.
No es un estado de relajación producido por una sesión de meditación.
No es la supervivencia eterna de un yo independiente.
No es la aniquilación de una supuesta esencia personal.
Meditación y liberación.
La meditación constituye una práctica relevante dentro del camino budista, pero no debe confundirse con el nirvana.
Una experiencia de calma lograda puede ser valiosa, aunque sea transitoria.
El nirvana exige una transformación muy profunda de: la comprensión y el cese de las causas del sufrimiento.
La práctica budista incluye disciplina ética, meditación y sabiduría, tres ámbitos de las enseñanzas. Cada una con sus respectivos elementos que guián el camino al despertar.
Síntesis.
El nirvana es la liberación del sufrimiento y de sus causas.
Se relaciona con la tercera noble verdad y se alcanza mediante el camino descrito en la cuarta noble verdad.
No equivale a la continuidad eterna de un yo ni a su destrucción.
Expresa el cese del apego, el odio y la ignorancia.
Desde la filosofía Madhyamaka, también implica comprender que ni el samsara ni el nirvana poseen una esencia inherente.
Ver entrada Las Cuatro Noble Verdades.
Fuentes:
- Saṃyutta Nikāya 56.11. Discurso sobre la puesta en movimiento de la rueda del Dharma.
Udāna 8.3. Discurso sobre el nirvāṇa.
Nāgārjuna. Mūlamadhyamakakārikā. Capítulo 25.
Encyclopaedia Britannica. Entrada sobre nirvāṇa.
Encyclopaedia Britannica. Entrada sobre las Cuatro Nobles Verdades.
Lo que el Buddha enseño. Walpola Rahula. Ed Kier 2004.
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