VOTOS Y TIPOS DE VOTOS
Pratimoksha, Bodhisattva y Tántricos
Un voto, promesa o precepto es una forma sutil y mental que orienta el comportamiento positivo de la persona. Consiste en una restricción frente a acciones inadecuadas, negativas o destructivas. Los votos son promesas virtuosas de abstenerse de cometer determinadas acciones perjudiciales para uno mismo o para los demás. En el budismo, se reciben mediante un ritual tradicional.
Cuando una persona toma votos, suele hacerlo con alegría y confianza, con el propósito de adquirir o fortalecer sus virtudes y avanzar por un camino espiritual que responda a sus necesidades más profundas. En ese momento, el corazón se renueva y se vuelve luminoso.
“La moralidad es el fundamento del budismo. Es indispensable para los entrenamientos en la concentración y la sabiduría superior. Por lo tanto, es importante proteger la moralidad para progresar en el camino del Dharma y alcanzar la meta final, la iluminación”.
Dalái Lama
Los votos entregan una orientación sutil a nuestra vida. Mantenerlos requiere presencia mental, atención y autocontrol, junto con una ética elevada que hemos decidido adoptar.
¿Es importante el arrepentimiento al transgredir un voto?
Interactuamos de forma constante con otras personas, con los animales y con nuestro entorno. En ese contacto podemos causar daño, de forma voluntaria o involuntaria.
No reconocer una falta demuestra ausencia de compasión y sabiduría. También contribuye a mantener vivo el ego. No estamos por encima de los demás. Por ello, es importante respetarse a uno mismo y actuar con honestidad.
Debemos madurar, ser capaces de reconocer nuestras faltas, arrepentirnos y liberarnos de la culpa que pueda surgir. No tiene sentido cargar con un dolor innecesario, sobre todo si existen formas de reparar el daño. Si una persona se da cuenta de que ha debilitado o quebrantado un voto, debe generar un sentimiento sincero de arrepentimiento y realizar la acción correspondiente. Esta puede consistir en la confesión, la purificación o la renovación de los votos.
La confesión puede realizarse ante uno mismo, ante un compañero de la Sangha o ante un maestro budista.
Ver entrada sobre Purificación.
¿Cómo se agrupan los votos o preceptos?
Se distinguen tres grandes grupos.
1. Votos Pratimoksha
Son instrucciones de disciplina moral contenidas en los sutras del Vinaya. El término Pratimoksha significa liberación personal o individual.
Estos votos son tomados por personas motivadas por el deseo de alcanzar la liberación personal. Existen votos destinados a laicos y otros dirigidos a quienes desean recibir la ordenación monástica.
2. Votos del Bodhisattva.
Se toman con la motivación de la bodhicitta, es decir, el deseo de alcanzar la iluminación para beneficiar a todos los seres sintientes.
Ver entrada sobre el Bodhisattva.
3. Votos Tántricos o Samaya.
Se reciben junto con las iniciaciones tántricas y están vinculados con la motivación de la bodhicitta tántrica.
A estos tres grupos se les suele llamar los tres votos. Sin embargo, es recomendable entenderlos como tres grandes tipos o conjuntos de votos.
Beneficios de los votos.
Los votos producen varios beneficios.
Nos ayudan a liberarnos del aferramiento. Nos protegen del egocentrismo, la ira, la vanidad y los celos. También permiten moderar el deseo que generan los objetos sensoriales. Además, contribuyen a formar hábitos sanos y virtuosos, facilitan la meditación, fortalecen la concentración y favorecen la calma mental.
Los votos nos permiten mantener atención y vigilancia sobre nuestro cuerpo, nuestra palabra y nuestra mente. Sobre todo, crean las condiciones necesarias para impulsar la transformación interior que requiere el camino espiritual.
¿Cuáles son los votos Pratimoksha?
El Pratimoksha es una sección del Vinaya que contiene normas disciplinarias para la comunidad budista.
Los budistas tibetanos consideran que estos votos de liberación personal forman parte de los fundamentos del budismo y representan el primer giro de la Rueda del Dharma.
Por medio de los Cinco Preceptos, también llamados votos Pratimoksha o principios básicos del budismo, podemos orientar nuestra conducta hacia acciones positivas. Esto beneficia nuestra vida diaria, nuestro karma y nuestro desarrollo espiritual.
Estos votos básicos son adoptados por laicos y también forman parte del camino inicial de novicios y monjes. Deben observarse desde el punto de vista del cuerpo, la palabra y la mente.
Se adquieren con la Toma de Refugio y son cinco.
1. Abstenerse de matar.
Consiste en evitar quitar la vida, herir o incapacitar a otros seres.
Cuando matamos, herimos o dañamos a otro ser sintiente, también generamos un daño en nuestra propia mente y acumulamos karma negativo. Esta acción también puede producirse mediante la palabra, por ejemplo, cuando se ordena o incentiva a otra persona a matar.
El precepto se aplica a todos los seres sintientes, incluidos los seres humanos y los animales.
2. Abstenerse de robar o tomar lo que no es nuestro.
No debemos apropiarnos de aquello que pertenece a otra persona, incluso si consideramos que posee poco valor. Robar provoca dolor a quien pierde algo y también genera karma negativo en quien realiza la acción.
Es preferible pedir aquello que necesitamos. Para superar esta debilidad, es recomendable practicar la generosidad.
3. Abstenerse de mentir.
Mentir consiste en alejarse de la verdad con intención de engañar.
Es una conducta perjudicial para quien la realiza y también para quienes reciben la mentira.
Tampoco debemos incentivar a otras personas a mentir.
4. Abstenerse de practicar una conducta sexual irresponsable.
La actividad sexual debe ser consentida y no debe perjudicar a ninguna de las personas involucradas.
La violación, la pedofilia y el abuso sexual constituyen acciones graves.
5. Abstenerse de ingerir drogas o sustancias que alteren la mente.
El consumo de drogas y sustancias intoxicantes provoca una pérdida de claridad mental.
Debemos procurar mantener una mente lúcida para actuar de forma acertada en cada situación.
Pérdida de los votos de liberación individual
Los votos de liberación individual se pierden en los siguientes casos.
Al morir.
Al destruirse la raíz de la virtud.
En las condiciones específicas señaladas por la tradición correspondiente.
¿Cuáles son los votos del Bodhisattva?
La promesa de mantener los votos del Bodhisattva no se limita a esta vida. Se extiende a las vidas futuras hasta alcanzar la iluminación.
Estos votos permanecen en la continuidad mental como formas sutiles. Retomarlos en esta vida fortalece el impulso de nuestros esfuerzos por alcanzar la iluminación y permite renovar el compromiso asumido con anterioridad.
Los budistas tibetanos reciben estos votos con la resolución de contribuir a la felicidad y a la iluminación de todos los seres sintientes. No buscan solo su propio desarrollo espiritual. También aspiran a ayudar a los demás.
De esta forma, no solo se abstienen de dañar, sino que también se dedican al servicio de otros seres.
Muchas iniciaciones, como la de Vajrasattva, incluyen la recepción de los votos del Bodhisattva.
Según Atisha, los votos Pratimoksha constituyen la base de los votos del Bodhisattva.
Los votos del Bodhisattva pueden restablecerse mediante su renovación. Esto no significa que transgredirlos carezca de consecuencias. Toda infracción genera karma negativo, por lo que es importante esforzarse por no debilitarlos ni perderlos.
Tomar los votos del Bodhisattva implica comprometerse a evitar ciertas acciones negativas que obstaculizan el camino hacia la iluminación y el beneficio de los demás seres sintientes.
También supone seguir el modo de vida del Bodhisattva mediante la práctica de las seis perfecciones.
Generosidad.
Disciplina moral.
Paciencia.
Esfuerzo.
Concentración.
Sabiduría.
En su obra sobre el camino del Bodhisattva, Shantideva aconseja a quienes desean aprender sobre estos votos estudiar primero el Sutra de Akashagarbha y luego profundizar en las prácticas del Bodhisattva.
Quienes han tomado estos votos deben conocer cuáles son las transgresiones principales y secundarias, cómo impedir que los votos se debiliten, cómo purificar las faltas y cómo completar su práctica.
Después de tomar los votos del Bodhisattva debemos esforzarnos por conservarlos. Para ello, es posible renovarlos incluso varias veces al día. La atención y la vigilancia mental ayudan a evitar transgresiones principales y secundarias.
Los votos del Bodhisattva comprenden 18 compromisos principales y 46 secundarios.
Los 18 compromisos principales corresponden a acciones graves que pueden constituir una ruptura de los votos raíz. Los 46 secundarios corresponden a formas de conducta inadecuada de menor gravedad.
Si reconocemos nuestro error, cultivamos el arrepentimiento, aplicamos las fuerzas de oposición y retomamos los votos, podemos continuar el camino. Sin embargo, siempre es preferible no debilitarlos ni perderlos.
Asanga delineó los 18 votos principales y los 46 secundarios del Bodhisattva. Esta clasificación se sigue utilizando en las principales tradiciones del budismo indio y tibetano.
Continúa en la parte 2 de 3.
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