BENDICIONES BUDISTAS
Es necesario e importante conocer qué son las bendiciones budistas, saber cómo se entregan y comprender qué incorporan en su intención. No todos sabemos qué ocurre cuando se recibe una bendición, ya que no se trata de algo material que pueda entenderse con facilidad.
Cuando se dan bendiciones se transmite algo invisible, pero dotado de un profundo significado y poder. En algunos casos, incluso pueden producirse hechos extraordinarios. Sin embargo, no funcionan como algunas personas creen. No ayudan a ganar la lotería ni evitan la muerte. Su sentido es distinto.
Una persona puede solicitar, por ejemplo, a un monje o a alguien con amplia práctica en el camino budista que entregue bendiciones para un hijo recién nacido, que acompañe la recuperación de una persona enferma o que atienda una petición específica.
Las bendiciones provienen de la época de Buda, quien las entregó en varias oportunidades. Algunos sutras relatan casos en los que estas produjeron el efecto solicitado. Un ejemplo aparece en el Suppavasa Sutta, incluido en el Udana. La princesa Suppavasa estaba embarazada y su hijo no podía nacer, pese a haber transcurrido un periodo mucho mayor a nueve meses. Además, sufría intensos dolores. Envió a su esposo a buscar a Buda para contarle su situación. Buda expresó el deseo de que la princesa Suppavasa estuviera bien y fuera feliz. Tras esa intención, el hijo nació sano.
El ejemplo anterior se refiere a bendiciones externas, en las que la fuerza proviene de personas con cualidades espirituales muy específicas, como los seres iluminados.
Sin embargo, una persona no iluminada también puede entregar bendiciones si posee una práctica profunda. En ese caso, la fuerza de la bendición proviene de su cultivo espiritual. Esto puede ocurrir con monjes y laicos que han desarrollado la ética budista, el cultivo mental y la sabiduría, tal como enseña Buda. Son personas compasivas, de buena voluntad y con amplias virtudes, que han alcanzado cierto nivel de concentración mediante la meditación.
También existe un grupo formado por los propios padres y madres, quienes pueden bendecir a sus hijos debido al cariño y la bondad que sienten hacia ellos. En el budismo se reconocen estos tres grupos capaces de entregar bendiciones externas.
Las bendiciones internas son las más poderosas. Surgen de nuestros propios esfuerzos por practicar el Dharma y seguir el camino medio, expresado en el Noble Óctuple Sendero. De esta forma, el desarrollo mental, la conducta ética y la sabiduría permiten alcanzar mayor bienestar en esta vida.
Las bendiciones externas son transitorias. Las internas, en cambio, pueden transformar a la persona, ya que la práctica del Dharma permite cultivar virtudes que luego se proyectan hacia los demás y hacia el universo.
En la práctica budista, los buenos deseos se elevan a un plano espiritual.
Recordemos que el Vajrayana no se basa en una fe ciega, sino en el análisis y el entrenamiento de la mente. Buda enseñó que no debíamos aceptar sus palabras solo por provenir de él, sino investigar y convencernos a través de nuestra propia experiencia.
En tibetano se utiliza el término chin lap para referirse a la bendición. Chin significa regalo y, en este contexto, se relaciona con las habilidades o la sabiduría del gurú, del yidam o de Buda. Lap se entiende como transformación. Por tanto, chin lap puede comprenderse como una capacidad transmitida que produce un cambio.
En sánscrito se utiliza el término adhiṣṭhāna, que significa asentarse. Esto indica que las cualidades o capacidades transferidas con una buena intención se asientan en nuestra mente.
Formas.
Existen distintas formas de recibir una bendición. La más común consiste en que el maestro toque la coronilla de la persona con su mano. En otros casos, el maestro puede tocar la cabeza con una phurba. También se reciben bendiciones mediante las iniciaciones, que permiten desarrollar las cualidades asociadas al Buda o al yidam involucrado. En todas ellas se recibe la bendición del cuerpo, la palabra y la mente.
Los maestros y las bendiciones.
Los maestros son quienes entregan bendiciones con mayor frecuencia, ya que han desarrollado las cualidades necesarias para hacerlo. Las transmiten desde el maestro hacia el practicante o estudiante.
Para ser considerado maestro espiritual se deben cumplir tres cualidades.
Poseer inteligencia y conocimientos adquiridos mediante la lectura, el estudio, la escucha y la reflexión sobre las enseñanzas budistas.
Mantener una práctica constante o dedicar a ella gran parte del tiempo. Esto implica desarrollar experiencia en la práctica de las seis paramitas y conocer las fases de creación y disolución de la meditación. Debe tratarse de un practicante avanzado.
Poseer la capacidad de transformar a otras personas mediante la sabiduría y la compasión, ampliando su conciencia de forma virtuosa.
Las bendiciones transitorias relacionadas con la salud o la larga vida dependen del karma y de la conexión que exista con el maestro. Muchos buenos deseos y fórmulas de bendición se encuentran escritos en sutras y oraciones.
Tashi Delek es una expresión tibetana utilizada en saludos, felicitaciones y deseos de buena fortuna. Es una expresión común dentro del Vajrayana.
Bendiciones en ceremonias.
En el budismo, las ceremonias de matrimonio o de entrega de nombre a un recién nacido no tienen un significado espiritual especial y suelen considerarse ceremonias civiles. Sin embargo, en varias ocasiones se recitan versos de bendición al finalizar la ceremonia.
La lengua original de los siguientes versos es el pali.
Bendiciones en pali
Bhavatu sabba maṅgalaṃ
Rakkhantu sabba devatā
Sabba buddhānubhāvena
Sadā sotthi bhavantu te
Bhavatu sabba maṅgalaṃ
Rakkhantu sabba devatā
Sabba dhammānubhāvena
Sadā sotthi bhavantu te
Bhavatu sabba maṅgalaṃ
Rakkhantu sabba devatā
Sabba saṅghānubhāvena
Sadā sotthi bhavantu te
Traducción
Que todas las bendiciones sean vuestras.
Que los dioses os protejan.
Por el poder de todos los Budas,
que toda la felicidad sea vuestra.
Que todas las bendiciones sean vuestras.
Que los dioses os protejan.
Por el poder de todos los Dharmas,
que toda la felicidad sea vuestra.
Que todas las bendiciones sean vuestras.
Que los dioses os protejan.
Por el poder de toda la Sangha,
que toda la felicidad sea vuestra.
Síntesis.
El término bendición se refiere a una condición de capacidades y fuerzas intensificadas, transmitidas por una persona o una realidad espiritual. También implica un proceso de transformación en quien recibe esa bendición, produciendo una elevación de su estado interior.
Para que una bendición se transmita desde el maestro hacia el practicante, deben considerarse los siguientes elementos.
La compasión y el amor del maestro, orientados a entregar felicidad a todos los seres y aliviar sus sufrimientos, junto con sus versos de aspiración y la dedicación de la fuerza positiva para alcanzar ese propósito.
La convicción firme del discípulo respecto de las cualidades espirituales del maestro.
La apertura del discípulo para recibir la bendición mediante sus peticiones sinceras.
Cuando una persona budista con cualidades entrega bendiciones a otra, expresa el deseo de que sus virtudes crezcan y se desarrollen.
Fuentes
Charla de Shangpa Rinpoche, 2020.
Budismo Valencia.
Manuales de enseñanzas del budismo Drikung Kagyu.
KDT. 1
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